东海之大乐分析.pptVIP

? ? ? ? ? ? ? 庄子 青蛙坐在井里。小鸟飞来了，落在井沿上。 青蛙问小鸟：“你从哪儿来呀？” 小鸟回答说：“我从天上来，飞了一百多里，口渴了，下来找点水喝。” 青蛙说：“朋友，别说大话了！天不过井口那么大，还用飞那么远吗？” 小鸟说：“你弄错了。天无边无际，大得很哪！” 青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。我不会弄错的。” 小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不信，你跳出井口来看一看吧。” 坐井观天 学习目标 掌握文意，以及积累本课的文言知识； 体会庄子散文想象奇特的特点； 体会文章传达出的追求更高的境界，不断提高个人的修养的文化内涵。 第一则 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 秋天大水常常到来，众多的河流都灌注到黄河里面去。那时候，水流盛大，两岸之间以及水中陆地与河岸之间，互相望去，分不清牛马。于是黄河水神河伯自己感到非常高兴，认为天下的盛美全在自己了。 时：名作状，按时节。 辩：通“辨”，分别。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也 他顺着河水往东走，到了渤海，向东望去，看不见海水的边际。于是河伯的脸色开始改变，他仰视着向海神若叹息说：“俗话这样说：‘听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。’这话说的就是我啊。 东面：脸朝东（古） 方位名词（今） 面目：脸色（古） 面子；面貌（今） 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 我曾经听说过看不起孔子的知识而轻视伯夷高义的人，起初我还不相信；现在我看到你的浩瀚无边难以穷尽，我如果不是到了你这里来就危险了，若是那样我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。” 少：看不起 轻：轻视 大方：懂得大道理（古） 对于财物不计较；自然，不拘束（今） 思考探究：第一段通过河伯东行前后的故事，告诉了我们一个怎样的道理？ 一个人的见识总是有限的，在比较中就会显出自己的不足。如果盲目自满、狂妄自大，只会使自己无所长进。 思考探究：我们应该如何来认识河伯这一形象？ 不拘泥于自己的境界 能随境界而不断提升自我认识 谦虚 …… 文言知识积累 秋水时至 顺流而东行 以天下之美为尽在己 少仲尼之闻，而轻伯夷之义 名词作状语，按时节 名词作状语，向东 形容词作名词，美景 形容词作动词，看不起；轻视 1.东面而视 古义：脸朝东 今义：方位名词 2.于是焉河伯始旋其面目 古义：脸色 今义：面子，脸面；面貌 3.吾长见笑于大方之家 古义：懂得大道理 今义：对于财物不计较，不吝啬；（言谈、举止）自然不拘束 北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 渤海海神若说：“井中的鱼不可以谈论大海在原因，是受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为固执于时间（即受时间的限制）；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是受教育的束缚。 虚：通“墟”，处所，所居之地 今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。 现在你从崖岸中出来，游览于大海，于是就知道了自己的鄙陋，你将可以一起来谈论大道理了。 天下之水，莫于大海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变；水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。 天下之水，没有比大海更大的：所有的河水都归向大海，不知道什么时候停止，但海水却没有变满；尾闾向外排泄，不知道什么时候停止，但海水却没有减少；少雨的春季也好多雨的秋季也好海水不为之改变，涝也好旱也好大海不曾知晓。这海水超过江河之水，不能够以数量来算计。 ——寥寥数语，写尽海之大，然而尽管海如此之大，海神却没有自满和自得，因为他能够对自身的大小有正确的认识。 而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！ 可是我未曾凭这自我赞许、自以为贤，我自以为形体被天地包容，而从阴阳那里禀受了气，我在天地之间，就好像一块小石头小木头在大山里面一样。正存有相比显得少（的自我认识），又凭什么自我赞许、自以为贤呢！ ——自己与天地相比，犹如山中的一小块石头，凭什么自我赞许呢？ 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处已焉；人卒九州谷食之所生、舟车之所通，人处一焉。此其比万物 也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所禅，三王之所争，任人之所忧，任士之所劳，尽此矣……” 算一算天下在天地之间，不就像一个小土堆在大泽当中吗？算一算中国在四海