“揭秘两仪点穴拳”系列之一 稀有拳种深埋豫东“四等小县”.docxVIP

“揭秘两仪点穴拳”系列之一　稀有拳种深埋豫东“四等小县” 　　点穴，是中国功夫中的武功绝技，更是功夫电影和武打小说中的重要卖点。此类题材的艺术作品中，大都有这种情节:高手飞花摘叶打人穴道，伤人于无形。热播剧《武林外传》中盗圣白展堂，花哨地摆个手势，喊着“葵花点穴手”，天天都把别人点上几回，如同家常便饭。但观众分得清楚，艺术是艺术，生活是生活。如果现实生活中，你碰到一位71岁的农村老人，膀不动身不摇，不需凝神运气，只要在你身上一点，轻则四肢酸软，走不了道，说不出话，重则或晕或瘫或哑或原地崩溃，你信还是不信? 　　不信，我也不信。直至亲眼见到。 　　这个老人叫张震领，这种拳术叫两仪拳，又名两仪点穴拳、过气拳。除了点穴解穴之功，两仪拳有一套完整功法，有两仪棍术、刀术、六路螳镰和两仪暗器，还有两仪药方疗伤治病。作为河南省非物质文化遗产，它只存留于河南沈丘。 　　2009年9月中旬，带着许多疑问，我走近这个拳术。 　　两仪拳的存留地沈丘，是个国家级贫困县。记者在沈丘采访时，所见所闻印证了这点。 　　河南省方志学家杨静琦先生曾在《中州史志》上发文，对沈丘有如下评述: 　　“沈丘，位于河南省东南边沿黄河南泛的冲击扇，地处黄淮平原，是古浸丘之地。自古穷得出名，春秋楚国宰相孙叔敖曾对其子孙讲道:‘其地(指浸丘)不利，而名甚恶。’请封此地无人相争。后果安延七世不绝。其地所以土地贫瘠，因自古黄河南泛，常注入县……加之境内客水过境，形成县境内地势低洼，湖坡甚多，缺乏治理形成‘潦则成湖，旱则成坡’，有雨水灾，无雨旱灾，种不得收，十年九歉。沈丘县在解放前是一个地僻民贫，交通闭塞、工农业十分落后的四等小县，人民苦难深重。旧县志多处记载岁大饥民相食，饿殍载道，民不聊生。” 　　如此贫瘠之地，偏有尚武之风，为什么呢?这要跳出沈丘看一看。 　　地理概念上，周口沈丘所处黄淮平原，自古是游侠聚集之地，齐鲁文化、中原文化、湘楚文化融合，培育出当地人仗义尚武、好酒好面子之风。这种民风，至今仍可从日常细节中得窥一二。比如好酒之风，在包括河南周口、商丘及山东西南、安徽大部的淮北之地，大小酒厂几十家，多是地方酒，销售范围有限，大多被这些地方的人喝了。沈丘酒风亦盛，张震领先生自称“年轻时一顿能喝三斤”。好酒者多有豪侠之气，豪侠者又多尚武，两者关系微妙。这是沈丘尚武的原因之一。 　　生态因素造就尚武之风 　　专家们还从另一个角度解读了整个淮北的尚武风尚——因乱世而尚武。 　　美国著名汉学家裴宜理先生在名著《华北的叛乱者和革命:1845-1945》中，以一个世纪(1845~1945)的淮北地区作为考察对象，重点分析了这片土地上的三个事件——捻军、红枪会和共产主义运动，探讨这一地域经常发生变乱的内在动因。 　　据裴氏看，生态因素是淮北发生持久变乱的大前提。这里土地贫瘠，人口密度大，常年受黄淮决堤之害，人们被迫采用两种不同的生存策略——掠夺性策略和防卫性策略。淮北有尚武传统，各种拳会组织和秘密结社司空见惯。和其他地区相比，民众更易集结，形成武装力量，为了获得维持生存的资源，投入到这两种不同的生存策略当中。应用掠夺性策略便是“匪患横行”，实施防卫性策略便是民间大兴尚武之风。 　　在这种区域性生态因素主导之下，沈丘尚武之风一直延续。编写于上世纪80年代的《沈丘县志》记载:“1956年，县里开始把武术列为中小学体育课内容，县体委不断举办短期武术培训班，组织各种比赛。县里拳师多次在各级比赛中获奖。现在全县有武术拳师60多名，中心武场50多个，学员4000多人。” 　　在沈丘采访时，我多次听到沈丘人的尚武之语。周口体育局副局长张志民先生对我讲:“沈丘尚武，要求自己的孩子不文则武，这都是正事大事，家长很支持。而且学武比学文更费钱费工夫，为啥讲‘穷文富武’，一是学武拜师要花钱，二是孩子学了武，惹是生非也不好办。”申段庄老农申耕田讲得更朴素:“练拳，这是正事，男人不练拳，让人看不起。农忙时正收麦子，小孩说出去玩，那不行，说去练拳，丢下活就管走。” 　　武术，在这个豫东“四等小县”中，有其深厚的生长土壤，这是历史必然。但一个拳种能顽强存活于沈丘县“最偏远的一个乡村申段庄”里，又有其传承上的偶然性。这其中，历代掌门都是关键性的人物。 　　传承艰难薪尽火传 　　1958年创刊的权威体育杂志《中国体育》报道:“两仪拳倡盛于宋，距今已有千余年历史。元明两代民间禁武，两仪拳传承出现极大困难，后来只在清朝皇族和大内侍卫间传承。清嘉庆年间，一位武状元开始进入内廷，又由于不满官场龌龊，自愿流入民间，两仪拳流派师承才开始为世人所知，但恐怕语涉宫廷秘闻的武状元惜字如金，只说自己是两仪拳第十代掌门，此前传承渐渐湮没无闻。武状元把自己的武功传给了第十一代掌门人魏洪申，魏洪申传段升堂，段升堂传侄子段勤功，段勤功传女婿张震领，为第