01第一章文学的起源和初期的文学观念资料.pptVIP

中国文学理论批评史教程 第一章 文学的起源和文学理论批评的萌芽 2 文学理论批评的萌芽和“诗言志”的提出 1 文学的起源和初期的文学观念 * ·第一节 文学的起源和初期的文学观念 半坡人的陶器 一、原始文艺创作与文学观念的萌芽 原始歌舞 《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。 * 二、先秦“文”的观念 《说文》：文，错画也，象交文。 《乐记》：五色成文。 《周礼·考工记》：青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼[fǔ]，黑与青谓之黻，五彩备谓之绣。 错画，文饰 * 《论语》：郁郁乎文哉，吾从周。 天之将丧斯文也。 行有余力，则以学文。 文化，文化修养 * 吕不韦主持编撰《吕氏春秋》； 屈原、宋玉、唐勒、景差等辞人的出现； 《荀子·儒效》：《诗》言是其志也，《书》言是其事也，《礼》言是其行也…… 文章，词章 * ·第二节 文学理论批评的萌芽和“诗言志”的提出 一、文字创造与比兴方法 六书造字 * 二、八卦与象征作用 《易经》《家人》卦的《象辞》：君子以言有物。 《易经》《艮》卦爻辞《六五》：言有序。 八卦符号 * 《大雅·嵩高》 ：吉甫作颂，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。 《小雅·节南山》 ：家父作诵，以究王讻，式讹尔心，以畜万邦。 《小雅·巷伯》 ：寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。 三、《诗经》的文学理论批评 * 四、《国语》、《左传》中的文学理论批评 《国语·周语上》 ：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。 * 《左传·襄公二十九年》季札观乐： （《周南》、《召南》）美哉!始基 之矣。犹未也，然勤而不怨矣。 （《郑》）美哉!其细已甚，民弗堪 也，是其先亡乎? （《小雅》）美哉!思而不贰，怨而 不言，其周德之衰乎?犹有先王之遗 民焉。 * 帝曰：“夔!命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“于，予击石拊石，百兽率舞。” 五、《尚书》与“诗言志”的提出 * 《左传·襄公二十七年》：武亦以观七子之志。 《论语·公冶长》：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?” （一）“诗言志”中“志”的内涵 《庄子》：诗以道志。 《离骚》：屈心而抑志；抑志而弭节。 《怀沙》：抚情效志兮，冤屈而自抑；定心广志，余何畏惧兮? 政治理想抱负 内心思想情感 * 摹仿说 （二）“诗言志”与“摹仿说” 诗歌表现心灵 艺术再现世界 重视作品与作者的关系 重视作品与世界的关系 诗言志 * 本章参考书目 朱自清《诗言志辨》，凤凰出版社2008年版。 *