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论金庸武侠小说中的妖女形象 余永敏 （渭南师范学院 人文与社会发展学院 中文系11级汉本3班） 摘 要; 金庸武侠小说中塑造了很多个性鲜活的女性形象，而妖女是其中最具特色的一类。金庸武侠小说多妖女，基本上每一部都有所涉及。本文就从妖女之美，妖女之妖，及妖女形象的意义来论述金庸笔下的妖女形象。妖女有美的一面，表现在外貌美，性情真以及古灵精怪；她们也有妖的一面，表现在为爱痴狂，自恋变态，心狠手辣。但总体来说她们身上体现着女性对本我意识和男女平等的追求，具有反抗意义，代表着女性意识的觉醒。 关键词 ; 金庸 ； 武侠小说； 妖女； 妖女之美 ； 妖女之妖；新女性 金庸华人最知名的武侠小说家著有“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”及《越女剑》等15部武侠小说，作品脍炙人口，亦被改编成影视剧集、游戏、漫画等与古、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。(不详的云气) ，妖星（预兆灾祸的星）。可见妖的本义是贬义，而妖女自然是妖娆，邪恶的的坏女人。在古代文学作品中也塑造了大量妖女形象，蒲松龄的《画皮》中塑造了像小唯，花姑子等大量的妖女，她们和凡人相恋终因人妖殊途而生离死别。中国四大名著之一《西游记》中更是塑造了大量反派的妖女形象，她们懂得法术，勾引男子残害生灵，最后大多都死于孙悟空的棒下。 可见在古代文学作品中妖女有善良的一面，但更多的是用妖媚迷惑，勾引男人的女性。她们具有妖术，身上有凡人所没有的特异功能，人性成分较少更多的是妖的一面。文学作品是特定的经济，政治下的产物，也是人民思想观念的反映。从这些作品的记载，可看到中国古代人民对妖女的认识和评价。在中国古代把一些特殊的无法解释的现象归为妖邪，而妖女自然是“坏女人”的代名词，像妲己，貂蝉，杨贵妃等女性自然是妖女误国，红颜祸水。这和中国古代男权社会中长期对女性压制有关，也和中国落后经济影响下的封建迷信思想有关。 现当代文学中出现了一群特殊的妖女形象。她们敢于反抗女性束缚，大胆追求自由和个性解放的新女性的代表。刘明倩在她的研究中把妖女定义为“妖女是一群特殊的叛女，如果说天使的本质是美丽，端庄的闺秀，那么妖女本质是外型的诱人到内在的险恶，恐怖的魅女。”[1]陕师大顾建敏在她的《天使与妖女》一文中说“在女性主义批判家眼里妖女指那些具有独立人格和理想，敢爱敢恨的女性。他们拒绝充当男权规定好的温柔角色，反抗男性统治。”[2]这两种对妖女定义可看出妖女最重要的一个特质---反叛性。反抗是妖女的灵魂，是妖女不同于传统女性最鲜明的特点。不同的是刘明倩从内在到外在把妖女归结为恐怖，险恶的，道出了妖女妖的一面。而顾建敏站在女权主义的角度出发对妖女的态度是赞扬的，相反的，她道出了妖女身上美的一面。之所以把这两种观点放在一起，是因为这两种观点从不同的角度出发，是一个问题的两方面，对立又统一，相互补充，对妖女的定义做了最好的诠释。 金庸武侠小说中就有这样一类妖女形象，她们不再拥有法术和特异功能，和其他的女人在外形上也没什么区别，更多具有人性的一面。金庸笔下的妖女形象更为丰富、饱满，对爱恨、欲望表现得更明显。她们思想更为自由开放，在欲望面前主动大胆追求，甚至不择手段，从而得到心理满足。金庸笔下的妖女通常指的是美的惊人，出身邪门歪派，行为刁钻古怪的女性，她们行事任性，具有反抗性，为名门正派人士所鄙视和不齿，所以江湖正派人士就称之为“妖女”。她们能够大胆追求爱情，挣脱传统观念对女性束缚，是新女性的代表，具有一定的进步意义。 二、妖女之美 一个女子要得到男子的青睐，第一眼必须足够的美。就像蒲松龄《聊斋》里的妖女都美若天仙，才使得书生一见倾心，不能自拔。那么，怎么样的女子才能算美？古代对女子有四德是德、言、容、工，可见一个女子要称得上美不仅要外貌美还要看内在。而金庸武侠小说中的妖女形象生动，个个不仅美若天仙且具有真性情，行为古怪精灵，这也是大多数人对金庸笔下的妖女过目不忘，喜爱至极的原因吧。 1.外貌美 爱美之心人皆有之，美的事物总会让人产生爱和怜惜，而美人总会让人忍不住多看几眼，甚至一见倾心。金庸善于从各个方面去描写美人，她笔下的妖女都很美，美得活色生香，美得倾国倾城，美得让人一见神魂颠倒。 金庸武侠小说中的妖女都是艳若桃李的大美人，她们有的风华绝代，有的楚楚动人，有的妩媚妖娆。比如《倚天屠龙记》中的赵敏，她身上的美有一种北方女子的豪气，是直接而热烈的，大胆而奔放的，就像原文描述的那样： “酒过数巡，赵敏酒到杯干，极是豪迈，每一道菜上来，她总是抢先挟一筷吃了。眼见她脸泛红霞，微带酒晕，容光更增丽色。自来美人，不是温雅秀美，便是娇艳妩媚，这位赵小姐却是十分美丽之中，更带着三分英气，三分豪态，同时雍