第三讲女勇士：美国华裔族群历史与文化记忆重点介绍.pptVIP

《女勇士》中的互为他者 西方将东方看作他者 东方将西方看作他者 西方的“他者” “我”的西方视角 “无名姑姑”的故事 “无名女人”的悲惨遭遇显示出西方对于中国的理解：野蛮、落后与丧失人性。 作者以西方文化解释着这一中国文化中的悲剧，她想象了颇具有女性解放意识的乡村妇女。 生活在唐人街的华人处处以迥异于美国白人的生活方式和思想方式展现了奇异的中国形象。 无名姑姑 妈妈讲述无名姑姑的故事： 他们打翻了一只只齐腰高的大岗：腌的咸鸭蛋、萝卜、咸菜一股脑儿翻出来了，混成一股股冲鼻的咸卤流出来了。一个上了年纪的女乡邻在空中挥舞着扫帚走了过来，把一个个晦气精赶到我们的头顶上。“猪”“鬼”“猪”他们一边抽泣着，咒骂着，一边糟蹋着我们的家。（《女勇士》3页） 移民们为了迷惑神灵，更换了他们咒骂的措辞，用怪七拐八的街道和假名字使神灵昏头转向。他们肯定也要设法迷惑他们的后代，我想，他们也采用了类似的方法吓唬他们的后代——总是把事情说得头头是道，总是试图给无法明说的事情取上一个名义。 东方的“他者” 王铭铭《西方作为他者》 《穆天子传》 穆天子西行前往昆仑山不仅反映了西周的政治，而且还勾勒了一个以他者为上的世界图式。在这个结构的二元互补对立格局中，东为政治，西为神话，东为男人，西为女人，东为天子，西为帝女。 中国的西方学，“对我而言，《穆天子》代表了第一个中国式的‘西方学’（或‘西方主义’）