19鱼我所欲也解说.ppt

19 鱼我所欲也 1.积累文言字词，品味语言情致。 2.理解作者思想，思考现代人生。 3.训练语言思维，强化朗读背诵。 孟子，名轲，字子舆，战国时期邹人，中国古代著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。 作品：《孟子》一书是孟子晚年与其弟子共同编纂的。 《孟子》发展了《论语》的语录体，基本上都是对话体。 孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去官职回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”这是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的气概。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 [译文]鱼是我喜爱的，熊掌也是我喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选取道义了。 ①欲： ②得兼： ③舍： ⑤者也： 舍弃。 ④义： 道义。 重点词语 想要，希望。 同时得到。 语气词复用，与“也”相同。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 [译文]生命本是我喜爱的，但我需要的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事；死亡本是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的，所以（对人世间有些）祸患我也不躲避。 ②于： ③为： ④苟得： ①甚： ⑤患： 重点词语 超过，胜过。 比。 做。 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 祸患，灾难。 ⑥辟： 通“避”，躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 [译文]如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢？ 如果人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切可以用来躲避祸患的手段有哪一种不能采用呢？ 运用某种方法就可以生存，然而却有人不采用它；运用某种方法就可以躲避祸患，然而却有人不采纳它。因为这个缘故（可知人们）所追求的有比生命更重要的东西，所厌恶的有胜过死亡的。不仅有道德的人有这种信念，每个人都有这种信念，只是有道德的人能够不丧失这种信念罢了。 ②何不用也： ③勿丧： ①如使： 重点词语 假如，假使。 什么手段不可以用呢？ 不丢掉。 一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 [译文]一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就会饿死。但如果吆喝着施舍给人家，即使是路上饥饿的行人也不会接受；如果用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不肯接受。　 ②豆： ③呼尔： ④蹴： ①箪： ⑤不屑： 重点词语 古代盛饭用的圆竹器。 古代一种木制的盛食物的器具。 盛气凌人喊叫的样子。 用脚踢。 因轻视而不肯接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 [译文]不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 是为了住宅的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了住宅的华美而接受了；从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫作丧失了他的天性。 ②辩： ③加： ④穷乏： ①万钟： ⑤得： 重点词语 这里指高位厚禄。 通“辨”，辨别。 增加，指带来好处。 贫困，贫苦。 通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 通“向”，从前。 ⑥乡： ⑦本心： 天性，天良。 “辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 “与”通“欤”，语气助词。 “乡”通“向”，从前。 通假字 1.本文的论点是什么?怎样提出来的？ 论点：“生，亦我所