探究祠堂文化().pptVIP

祠堂文化 祠堂的变迁 （一）祠堂的流源可以追溯到先秦时期的宗庙 祠堂是宗族文化的物质载体。 （二）南宋：祠堂被正名。南宋理学家朱熹所著的《朱子家礼》其内容核心是对宗法的重视和维持祠堂制度集中体现这一点。 （三）明中后期：祠堂真正的繁荣。资本主义萌芽，商品经济发展为祠堂建造提供了物质基础。 （四）清代：承接明代，立祠风气有增无减。徽州祠堂、潮汕祠堂、山西祠堂…… 一、由前辈的住所改建而成。 一类是按朱熹在《家礼》中设计的模式修建以供奉和祭祀高祖以下的四代先祖。 一类是在居室之外另行修建的祠堂。 除上述的几种祠堂外，还有一些特殊形式的祠堂，如行祠、女祠、专祠、特祭祠等。 大大小小的祠堂遍布中国大江南北，由于时间、战争、社会运动或无人管理等各种原因祠堂倒塌或破损，保存完好的并不多，这对祠堂文化造成很大的破坏。 江南相对完好集中：徽州祠堂，苏州山塘大街，惠山古镇，浙江金华地区古婺州范围内的乡镇。 一、祠堂的功能 （一）祠祭——洁室以妥先灵 （二）祭田、祭产的管理 祭田又叫做“公堂田”、“蒸尝田”，置祭田的目的是为了维持祠堂，家庭活动的经济支出。 祭产是大户或商贾人家的山林、池塘、店铺等。 一、祠堂的功能 （三）宗族祭祀的社会功用 1、“收族”：以上下尊卑、亲疏远近的顺序团结族人，使不离散，“