鞠公卜居山水秀丽的霍童村.doc

鞠公卜居山水秀丽的霍童村 蕉城区霍童江夏立本堂黄氏理事会编 二00四年农历十月十四日 黄鞠定居霍童村是历史事实，以下由文献记载、考古证实，以及民间传说三个方面叙述(文献部分)： 文献记载 1、明·何乔远《闽书》卷三十一、方域：“黄鞠·隋时为谏议大夫，谏炀帝不听，遂导阆苑之游，来抵霍童。见其地广衍，遂起明农之意，凿断龙腰，通大湖水，挥指飞来峰塞水口，下铸铁牛三镇之。” 2、清·康熙八年版《宁德支提寺图志》37页：“黄鞠·隋谏议大夫也。炀帝时，上疏□□，帝不纳，拂衣方外。至霍童，喜其山水，卜居焉。生女二曰丹鸾、曰碧凤。后修真仙□□□地利凿石龙，腰通巨涧，沃溉村田数十倾，铸铁牛，以镇水患，村民赖之。庙祀于乡，俎豆不衰。” 上霍童述两条方志记载黄鞠其人“来抵霍童”、“至霍童，喜其山水，卜居焉”。“卜居焉”定居者矣!。 3、《福宁府志》卷三十四，坛庙。“谏议大夫庙，在霍童山下。隋大业中，谏议大夫黄鞠尝垦山之荒壤为田，凿涧以灌溉之。乡民义其德，立庙以祀。” 4、《八闽通志》卷六十“谏议大夫庙，在县西十二都霍童山下。隋大业中，谏议大夫黄鞠尝垦山之荒壤为田，而凿通洞水以灌溉之，后人感其德，建庙而祀焉。” 5、清.乾隆四十六年版《宁德县志》140页“谏议大夫庙，在十二都霍童洞天，祀隋谏议大夫黄鞠。鞠本河南光州固始县人，因谏隋炀帝，不听，迁避霍童。(今分祀四境：曰忠义境宫、宏街境宫、华阳境宫、万全境宫，四宫俱祀黄鞠……。又炉前村五峰楼前亦有谏议大夫祠，又《峬乡志》写本云：旧有祠在七都峬原后垅坂尾奉御林。后相传鞠始居此地后迁霍童。七都人因于所居处立祠祀之，今祠废，基存。” 6、《福宁府志》卷三十七，宅墓，“隋谏议大夫黄鞠墓，在十二都霍童洞天山下。” 7、乾隆版《宁德县志》181页“隋谏议大夫黄鞠墓。在十二都霍童洞天山下，今存。”霍童江夏黄氏族谱记载：鞠公被尊为“为霍地开山主，没、葬于彭童山之麓，题曰：户部黄公之茔。”计一亩二角二十步。碑高1.47米，宽0.41米。 上述3-7条“方志”记录黄鞠的庙、墓都在十二都霍童洞天山下，村内庙祀延续至今，俎豆不衰。其墓遗迹在霍童村彭童山。 8、康熙版《宁德支提寺图志》8页“度泉洞，在狮子峰右，长里许，高丈余，阔六尺，隋黄公鞠所凿，引泉溉田，以济霍童村民，至今祀之，两岸松风，溪沙一带，景最佳。” 9、乾隆版《宁德县志》33页“度泉洞，在十二都，狮子峰右，长里许，高丈余，阔六尺，隋黄鞠所凿，引泉灌田，以济霍童村民，至今祀之，两岸松风溪沙，景最佳。” 10、明《八闽通志》卷24“仙湖，堵坪湖，塘腹湖，会小溪水，隋谏议大夫黄公创，溉田千顷，淳熙二年(1175)有请佃者，宫以妨民，不给，仍搜获。” 11、《福宁府志》卷四下104页“仙湖，在十二都霍童，又名堵坪湖，隋谏议大夫黄鞠凿通溪水，长亘里许，广百余丈。湖源深远，灌溉腴田千顷，宋淳熙二年，民有请佃者，不许。邑令储淳叙诗：咫尺天湖号堵坪，先贤曾此劝农耕，不教赤子悲豪右，去向黄公庙下行。” 12、康熙版《宁德支提寺图志》9、11、13页：“仙湖，在霍童。今为田。一名长湖。黄鞠凿，铁錾尚存。” “莲花洲，旧志云‘十里荷花’，即今长湖是也。莲为仙人所种，明洪武至嘉靖，四见花开。其大如箕，高丈余，茎紫屈曲，香闻远近，或此或彼，皆无定处，中有墩，名莲花墩，夜有神光出没，今已成田。” “桃花洲，一名桃花峡，在鹤林宫里许。唐时，桃花甚盛，至宋不衰。今洲尚存，桃花非故矣。” 13、康熙版《宁德支提寺图志》9页“雪花林，在松岸。丛森古木，积雪不消。相传九里松是也。今没斧斤。” 14、康熙版《宁德支提寺图志》13页“霍童溪，源有三：一自咸村，一自瀛洲，二流至百步合一。自小石岭至风凰桥与二溪汇而为一。故老相传，昔黄公鞠欲垦松岸一带为田，于仙菜峰下凿石为渠，引上流水以溉。石长数十丈，凿至半，开而复合，遂寝。今迹尚存。溪环抱数村，每自春夏之交，洪水淹没民居。黄公患之，铸铁牛三，镇于中流。二十里至铜镜与潮水接。可通小艚，民赖营生。”(注释一) 上述8-14，计7条，记录了洞、湖、溪，乃至生态美景，都是在黄鞠卜居地一松岸洋所运用经营，霍童村民收益不浅。 15、乾隆版《宁德县志》第200页：“鹤林宫，在十二都霍童山下。梁大通二年 (公元528)建。宫内有旧石碣，篆‘霍童洞天’四字，旁隶‘天宝敕封’，字极苍古，下戴赑屃。明嘉靖初宫为洪水荡析，石碣，赑屃并折。今宫石柱尚存，折碑徙宏街榕树下。先宋时有异人白玉蟾者题诗壁间，曰：‘王邓诸公安在哉？云屏烟嶂锁苍苔，大千世界飞双舄，第一洞天游两回。太极光阴忙劫数，九天瑞气接蓬莱。桑田海水今如许，惹起朝猿暮鹤哀’。历久而笔迹犹存。及宫为水所冲，始并其画而去之。数百年前已知其宫之终成溪矣”。(注释二) 16、康熙版《宁德支提寺图志》卷之二，宫。21页：