成吉思汗简介.pptVIP

成吉思汗与大蒙古国的建立 主讲： 包海青 关键词 1、铁木真的神奇诞生母题 2、抢婚 3、血族复仇 我们通过这三个关键词解读成吉思汗的艰难成长过程。 人类以往的历史已一去不复返；想研究历史的人，如果不能够从五花八门的片段资料中找回对过去时代的触摸肌肤舨的感知和理解，也就无法真切地“看见”他想追寻的那段历史。 一、成吉思汗的神奇诞生 1162年秋，铁木真诞生在鄂嫩河岸边迭里温·孛勒塔黑山下的蒙古乞颜·孛儿只斤氏贵族也速该·把阿秃儿的家中。 《蒙古秘史》记载：“也速该·把阿秃儿的妻诃额仑斡难河边迭里温·孛勒塔黑山下生子太祖。太祖生时右手握着髀石舨一块血。因掳将帖木真兀格来时生。故就名帖木真。” “手握着髀石舨一块血”诞生母题是流传久远的象征性母题。在古印度佛教神话——阿舒卡汗神话（Askávadāna）中“手握着髀石舨一块血”诞生母题是作为扰乱佛教秩序的可汗诞生的象征符号出现的。 什么是母题？ “母题”（motif）的定义：“母题”是叙事文学中的最小的故事情节单元。 比较神话学中的“母题”概念表述为：“母题是构成神话作品的基本元素。这些元素在传统中独立存在，不断复制。它们的数量是有限的，但通过不同排列组合，可以转换出无数作品，并能组合入其它文学体裁和文化形态之中，母题表现了人类共同体（氏族、民族、国家乃至全人类）的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标识”。 母题研究就是通过比较研究来认识事物的本质特征。 “身披铠甲，手握凝血”母题 《杂阿含经》25卷记载《玛哈赛纳汗传说》中不仅他的皇后生了“身披铠甲，手握凝血”的儿子，而且他的五百个大臣也生这样的儿子，那天下血雨。这个神奇诞生母题象征了日后这位太子征服世界的时候”血流成河”。 有的学者认为：古印度此类型神话口耳相传到游牧民族，与成吉思汗诞生联系在一起成为成吉思汗诞生传说。 在蒙古民间传说中此母题还见于哈萨尔诞生传说、阿木尔萨那诞生传说、四卫拉特首领诞生传说中。 蒙古文化视角的解释 “手握着髀石舨一块血”这是具有文化意义的象征母题，象征着战神的诞生。“血”象征征战，手握血块象征敌人要血流成河。象征着非凡的天生特征，预示着兴起的历史机遇。 “手握着髀石舨一块血”的原因： 1、《蒙古秘史》是一部史诗性的著作。蒙古族有着悠久的英雄史诗传统，而且蒙古史诗传统源于北方少数民族突厥——蒙古史诗传统。 英雄神奇诞生是世界性的古老母题。在世界各民族叙事文学中经常出现主人公神奇诞生、迅速成长的情节母题。 蒙古英雄史诗传统 蒙古古代英雄史诗，产生于氏族社会走向解体、奴隶制萌芽的历史时代，是氏族部落战争生活的艺术再现。早在《蒙古秘史》产生之前，古代蒙古人便善于运用英雄史诗这一独特的艺术形式，塑造出许多代表自己部落的英雄形象，以此来概括自己的历史、表现自己的智慧和力量。 《蒙古秘史》 《蒙古秘史》以其雄浑酣畅的笔调，勾画十二世纪至十三世纪中叶蒙古社会各部落相互混战的历史画卷，并以此为广阔背景，着意塑造真实的、活生生的英雄人物——一代天骄成吉思汗，热情讴歌他统一蒙古的伟大事业。史学家在撰写《蒙古秘史》的过程中，吸收英雄史诗的精华，借鉴英雄神奇诞生母题是理所当然的。 马克思说“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲的创造，而是在直接碰到、既定的、从过去继承下来的条件下创造。” 三大英雄史诗 中国三大英雄史诗？ 柯尔克孜族（突厥语族）史诗《玛纳斯》中是这样描述英雄玛纳斯的特异诞生的：年迈而无后嗣的加库甫汗按照柯尔克孜人的古老习俗，为了求子把妻子奇依尔迪送进森林里居住，并在那里与妻子结合。妻子老年怀孕，生下一个皮囊。加库甫汗不知所措，请来有经验的巨人巴里塔。巨人巴里塔用金耳环划开皮囊，从里面出来一个男孩。男孩落地时手掌直直地伸开，在右手心上刻着玛纳斯的白色大印。为了避开卡勒玛克人的耳目，父母秘密抚养他，并叫他“大疯子”。 《江格尔》 扎·朱乃演唱的《江格尔》文本中出现了史诗英雄江格尔的神奇诞生情节母题，即“生了一个罕见的怪胎吹气的呼和·古鲁盖” 。史诗中所有情节围绕着主人公的英雄事迹而展开，把江格尔这一英雄人物置于首位,并将史诗中所有的事件都结合到这一人物身上。江格尔的神奇诞生预示着他将成为一位勇猛剽悍、能征善战的勇士。 藏族和蒙古族的《格萨尔》史诗 我们研究成吉思汗及其蒙古族文化必须把研究对象置于更广泛的阿尔泰语系民族文化范围。 什么叫阿尔泰语系民族？ “阿尔泰语系”民族 我国学术界习惯于把阿尔泰语系民族叫做北方民族。以阿尔泰山（金山—位于俄罗斯的西伯利亚地）为中心生活的北方民族的总称。 所谓“阿尔泰语系”是语言学术语，是从比较语言学基础上发展起来的综合性学科。阿尔泰语系是世界上有影响的一个大语系，据阿尔泰语言学理论的假设，突厥语族、蒙古语族、满—通古斯语族以及朝鲜语（广义上）都来自一个母语