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古典文學 歐陽修文學作品中的─易經思想 胡　瀚　平 前言 　　歐陽修（1007-1072），是北宋著名的文學家、史學家、政治家。他是北宋古文運動的傑出領袖，同時也是易學家。 　　歐陽修在文學創作上展現多面的才華，無論詩、文、詞都卓有成就。他的詩學韓愈，內容充實，語言流暢，與梅堯臣共同革除了「西崑體」詩歌的流弊，因而兩人齊名　當時稱為「歐、梅」。他以文為詩，以議論為詩，為宋詩風格的開創者之一。詞作乃其「餘事」上承「花間集」風氣，為宋代婉約派大家。與詩、詞相較，其散文成就最大。吳充石他「文備眾體」，「各極其工」，說的極為恰當。其現存的各類文章多達兩千餘篇，要中肯而全面描述其特微，頗為困難，再由於各人的視野不同，自然所見亦有差異，本篇擬就其文學作品的易經思想作一討論。 　　歐陽修的易學專著為《易童子問》凡三卷，計七、五二○字。經他多方考證，用「童子問」的方式，提出三十七個問題，逐題作出解答，可說是其易學思想集大成者，其中大部分被清康熙皇帝「禦纂」、「禦序」的《周易折中》一書所收入。他闡述《易經》的經旨的專題論文有三篇，即《明用》（約四○○字），《易或問》（約一、一○○字）及《易或問三首》（約一、二八○字），這三篇合計約二、八八○字，歐陽修的易學思想，除了他研究《易經》的著作中集中的表現之外，在其他作品中也有顯著的反映，這一事實，無容推諉。 二、歐陽修文學作品中的易經思想 　　《瀧岡阡表》