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中国梵净山传统文化产业化发展项目打造方案 策划人：金平 黎斌 （贵州省易经研究会主任医师教授麻福昌理事长站长推荐发布） 目 录 一、项目的背景 二、项目的可行性分析 三、项目的规划 四、项目的实施主体 五、项目的保障 六、项目的推广 七、项目的评估 八、项目的结论 2013年3月6日 项目的背景 随着经济社会的向前发展，传统文化对经济发展的促进作用逐渐地体现出来，传统文化与经济的一体化已成为一种必然的趋势。同时，当前全球化的文化资源配置市场化已成为一种时代潮流，传统的文化资源只有向现代化产业转变，才能在复杂多变的环境下得以生存和持续发展，才能创造出更大的经济效益和社会效益。我国目前许多地区，特别是东部沿海地区，包括五台山、普陀山、峨眉山、九华山等四大佛教名山，传统文化越来越产业化，成为拉动当地经济发展的一个重要产业链。 铜仁的传统文化资源十分丰富，特别是梵净山的佛教文化资源和易经文化尤其突出。近年来，为了配合“梵天净土、桃源铜仁？”建设，不少学者就梵净山佛教文化进行了挖掘和研究，提出了许多建设性意见，当地政府也强化了对外宣传,并通过举办大型对外宣传活动, 使梵净山的知名度越来越高,旅游业迅猛发展。但学者们的研究一般是就佛教文化而谈佛教文化，很少有人将佛教文化与其它传统文化结合起来进行研究，更很少涉及梵净山佛教文化和易经文化产业化运作思路。当地政府的对外宣传也基本上是从旅游业的角度去运作，缺少科学系统的产业化发展体系。这在客观上造成梵净山区域目前文化旅游产业“小、散、短”问题，旅游产业规模化不够，资源分散，产业链条短，梵净山佛教易经文化开发利用不甚理想。同时，在客观上还带来了一个突出问题, 这就是“过水丘”问题。表现在大量的客人在游梵净山后，不在铜仁留下来，而是赶到临近的湖南凤凰去吃住、去消费。这在很大程度上影响了梵净山区域相关产业链的发展，如果一味地“靠山吃山”，最终将“坐吃山空”，这不得不令我们深思。 如何促进梵净山文化旅游产业的持续发展，如何能把游人和客商留下来，使他们能在梵净山住下、能在铜仁消费？策划人认为，除了加强旅游基础设施建设和对外宣传外，重点在于创新，应实施“文化留人”战略，特别是“传统文化留人”战略，重点应走传统文化商业化、产业化持续发展之路。在这方面，梵净山周边地区已有许多成功的案例，毗邻的凤凰县，通过对自身古城文化、文学文化（沈从文）、书画文化（黄永玉）的宣传和产业化开发，带来了良好的经济效应。常德市，凭借一道创新的“诗墙”产业化运作而一举成名，并也由此带来了良好的经济社会效益。此外还有黔东南的“西江苗寨”等。对此，就梵净山而言，推进梵净山佛教文化与易经文化的融合建设，不失为一大创新举措，打造梵净山佛教易经文化产业化发展，不失为一条可持续发展之科学发展路。 当前“西部大开发”、“国发2号文件”、“武陵山扶贫攻坚规划”，以及铜仁经济的快速发展、梵净山旅游业的快速发展、铜仁交通“瓶颈”的打通，为梵净山佛教易经文化产业化发展带来了千载难逢的机遇。我们一定要以创新的思维发挥梵净山佛教易经文化优势，开发出一条佛教易经资源的产业化发展道路，将梵净山区域的传统文化优势转变为经济优势，进而助推梵净山区域的经济社会的更好更快发展。 项目的可行性分析 一、有良好的项目资源优势： 1、梵净山具有丰富而独特的自然生态旅游资源。梵净山是武陵山脉的最高峰，是地球同纬度地区生态系统保存最完好的地区，是联合国“人与生物自然保护圈”成员，自然生态旅游资源十分丰富。近年来，梵净山旅游业蓬勃发展，为传统文化产业发展创造了条件。 2、梵净山具有厚实而独特的佛教文化资源。首先，梵净山佛教文化历史悠久，起源于唐，发展于明清，是名山中唯一的弥勒道场，是中国第五大佛教名山。其次，梵净山的佛教文化是一种“三教合一”的佛教文化。梵净山所在的“铜仁市”，其名字的来源具有独特的渊源和厚实的文化。据《铜仁府志》记载，元朝一渔人在铜仁锦江河中的铜岩脚下打捞出三尊铜像，分别是释道儒的始祖如来佛、老子和孔子，这说明早在元朝时期，释道儒三教便在铜仁得到了融合发展。在全国，没有哪一个地名的来源体现了“三教合一”这一意义，而“铜仁”名字的源由却体现了这点。第三梵净山供奉的是佛，而我国另外四大名山供奉的是菩萨。用现在话讲，佛是佛教界的最高领导，而菩萨是中层干部。佛教的最高领导坐阵梵净山，尤显梵净山之尊。同时，在五大佛教名山中，梵净山之“梵净”二字，最能体现佛教之教义，最能体现佛教的“清静”、“洁净”、“净土”等教义，最能体现弥勒净土信仰。第四，梵净山金顶上的两座古庙，一边是释迦殿，另一边是弥勒殿，中间一座天桥相连。如来佛是现在佛，弥勒佛是未来佛，从释迦殿通过天桥走向弥勒殿，寓意着从现在走向未来。同时也充分说明如来佛与