2013年第四讲 移民、认同与身份建构.pptVIP

第二讲移民、认同及其身份建构 一、作为社会学概念的认同 （一）认同的含义 ◆ “认同”译自英文identity。“认同”一词起源于拉丁文idem（即“相同”，the same）。对“认同”一词的英文含义，简金斯做了考察（Jenkins），他发现，“认同”一词有两个含义。第一，同一性，即A和B的相同或同一。第二，独特性，它表现为在时间跨度中所体现出来的一致性和连贯性。由此可见，“认同”揭示了“相似”（similarity）与“差别”（difference）的关系。 ◆认同( ident ity)是人们对自我身份确认的依据。英文ident ity 源自拉丁语identitas和古法语iedentite, 与 存在、本质! (拉丁语essentitas)相关联, 表示 相同、 同一、 类似等。在现代社会, 认同主要是确定“我是谁”的问题;；它包含了一个多层次价值系统, 诸如国家认同、族群认同、血缘认同、地缘认同、党派认同、信仰认同、方言认同、乡党认同、行业认同、性别认同、年龄认同甚至兴趣认同等 ◆认同，简单说来，就是对自我身份的一种追问和确认。就个体指向而言，指相信自己是什么样的人或信任什么样的人，以及希望自己成为什么样的人；就共同体指向来说，指个体对不同社会组织和不同文化传统的归属感。后一个方面就是所谓“文化认同”问题。 （二）认同研究的历史脉络 ★“认同” 问题，60年代才开始进入研究者的视野,后来很快成为学术讨论的焦点问题。最初,研究多基于人格认同,即如何才是一个单一的、连续的人。研究者往往以约翰·洛克的研究为出发点,这成为心灵哲学的主要论题。后来,认同研究范围扩大,出现自我认同、政治认同、社会认同、文化认同、国家认同等等。 ★ 20世纪末和21世纪初,与认同相关的研究比较活跃,相关的著作纷纷出版。例如,查尔斯·泰勒的《自我的根源:现代认同的形成》、安东尼·吉登斯的《现代性与自我认同》,这些著作主要从哲学和社会学的视角研究现代人认同的形成过程和基本特征。而更加具体化的研究是塞缪尔·亨廷顿的《我们是谁:对美国民族认同的挑战》、《文明冲突与世界秩序的重建》,本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》,曼纽尔·卡斯特的《认同的力量》等著作从理论或理论与实践的结合入手,对文明之间的冲突、国家认同、族群认同、国家认同危机的结局等问题进行了探讨。这些著作都从不同角度指出,现代国家在建构国家认同的过程中,面临着因种族和宗教的复兴,移民乃至各种跨国力量的兴起所带来的巨大挑战。 （三）认同的特性 1、认同是一个动态的过程；（可变性） 2、认同是人们日常生活中不可或缺的内容；（惯常性） 3、认同不是一个简单的，单一的实体，而是分裂的、交叉的、多元的和多维的，包括生理的、主观的、社会的和文化的层面；（多维度或多层次性） 4、人的认同的形成并不完全是一个自然而然的过程。它需要选择、维护、创造和管理（Fornas，1995），更具体地说,好的、积极的和正面的认同需要维护、表达和传播，而不利的认同则需要避免、掩盖或抗争。（包容性） 5、认同的形成是遵循了一定的规范、原则和标准的，违背这些秩序就会有被“污名”的危险。人们接受了某种与之对应的认同框架，并在这个框架内从事对认同的管理、维护和创作活动。 6、弹性（灵活性） 7、迁移性 （四）认同的类型 1、从个人与社会的关系角度看，认同可分为社会认同和个人认同； ★社会认同：个体所扮演的社会角色和在公众心目中的名声。 是有关某个集体的共同认同，它强调的是人们之间的相似性以及集体成员相信他们具有某种（些）共同的或相似的东西。而一个集体的相似性总是同它与其他集体之间的差异性相伴而存在的。社会认同包括内在和外在两个方面。社会认同的内在方面是指群体认同，即群体成员在主观上所具有的群体归属感。社会认同的外在方面是指社会分类，即社会对某一社会成员的群体归类和划分。 ★个人认同：指的是我们所感知到的内部心理品质，包括能力、态度、情绪、兴趣、动机、价值、特质和愿望等。 与社会认同相对，但不与社会认同相对立，它是个人认同和社会认同的连续体中的另外一极。个人认同也涉及外在方面和内在方面。个人认同的内在方面指的是个人在主观上的自我认同；个人认同的外在方面则是社会对个人的分类和综合评价。 （2）从主观与客观的关系来看，人的认同还有主观认同与客观认同的区别； ★主观认同又可进一步分为个体主观认同和群体主观认同。个体主观认同（或自我认同）是个体在主观上意识到的认同，是反思层次上的认同，即内心接受的认同。 ★客观认同是体现和显示人的认同的客观的符号、象征和交流工具，如依据肤色、方言、口音、习惯、风俗、生活方式、行为举止等表现的认同。 （3）认同还可分为正面认同和反面认同； ★正面的认同就是社会予以肯定和个人主动接受的认同； ★反面认同则是社