【纯WORD版】广东省佛山一中2012-2013学年高二下学期第一次段考语文试题 Word版含答案.docVIP

2012—2013学年度下学期第一次段考高二级语文试题 命题人：陈永斌 苏立媛 本试卷共8页，共150分，考试用时150分钟。选择题答案请用2B铅笔填涂在答题卡上，从61题开始填涂，其余的答案写在答卷上，请用黑色墨水笔作答。 一、本大题4小题，每题3分，共12分。 1．下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是A．清澈 覆辙 撤除 风驰电掣 天寒地坼B．饯别 践约 兽槛 剑拔弩张 前车之鉴C．蓦然 膜拜 抹杀 漠不关心 秣马厉兵D．缜密 箴言 甄别 臻于致治 忠贞不渝Ks5u 阅读下面的文言文，完成5—9小题。 御史大夫韩安国者，梁成安人也。事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国为将，安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国名由此显。安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎?”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣!公等足与治乎?”卒善遇之。建元六年，安国为御史大夫。匈奴来请和亲，天子下议。大行王恢议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。”安国曰：“今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其。且强弩之极，矢不能穿鲁缟，击之不便，不如和亲。”于是上许和亲。K元光元年，雁门马邑豪聂翁壹因大行王恢言上曰：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利。”阴使聂翁壹为间，亡入匈奴，谓单于曰：“吾能斩马邑令丞吏，以城降，财物可尽得。”单于爱信之，以为然，许聂翁壹。聂翁壹乃还，诈斩死罪囚，县其头马邑城，示单于使者为信。曰：“马邑长吏已死，可急来。”于是单于穿塞将十余万骑，入武州塞。当是时，汉伏兵二十余万，匿马邑旁谷中。御史大夫韩安国为护军将军，诸将皆属护军。约单于入马邑而汉兵纵发。未至马邑百余里，行掠，徒见畜牧于野，不见一人。单于怪之，攻烽燧，得武州尉史，欲刺问尉史。尉史曰：“汉兵数十万伏马邑下。”单于顾谓左右曰：“几为汉所卖!”乃引兵还。安国为人多大略，智足以当世取合，而出于忠厚焉。所推举皆廉士，贤于己者也。于梁举壶遂、臧固、郅他，皆天下名士。士亦以此称慕之，唯天子以为国器。安国以元朔二年中卒。　节选自《史记?韩长孺列传》．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．甲因肉袒谢　　　　　　　　　　　　　　谢：道歉B．汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约　　　倍：违背C．未至马邑百余里，行掠　　　　　　　　行：将要D．单于怪之，攻烽燧，得武州尉史　　　　　怪：责怪．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．甲因肉袒谢　　　　　　　　　因人之力而敝之B．且强弩之极，矢不能穿鲁缟　　古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉C．所推举皆廉士，贤于己者也　　青取之于蓝而胜于蓝D．安国以元朔二年中卒　　　　　皆以美于徐公．下句子编为四组，全都表现韩安国“为人多大略”“忠厚”特点的一组是安国持重，以故吴不能过梁　　　安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”安国笑：“可溺矣！公等足与治乎?”卒善遇之击之不便，不如和亲　　　阴使聂翁壹为间　 所推举皆廉士，贤于己者也A．　　　　B．　　　　C．　　　　D．．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是A．韩安国因犯法被判罪，在狱中遭到狱吏的侮辱，但他怀有宽容之心，在他东山再起后并未对狱吏田甲施以报复。B．在匈奴请求和亲的问题上，大行王恢和韩安国的意见是一致的。韩安国主张和亲的理由比较充分，所以皇上便同意与匈奴和亲。C．雁门郡马邑城的豪绅聂翁壹受派遣做间谍，逃到匈奴，后来为取得单于使者的信任，斩杀死囚，悬头于马邑城上，向单于诈降，最终却功败垂成。D．为突袭匈奴单于，汉军在马邑城旁边的山谷中伏兵二十余万，韩安国担任护军将军，并统领各路兵马。阴使聂翁壹为间，亡入匈奴(分)单于爱信之，以为然，许聂翁壹。(3分)单于顾谓左右曰：“几为汉所卖!”乃引兵还。 (3分)张先 浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。 入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。 （1）这首诗多处写到“影”，有的是明写，有的是暗写。请找出两处暗写“影”的诗句，并加以说明。（4分） 2）第二联是怎样写景的？请简要分析。（4分） 诗歌的神韵K ①神韵说是中国古代的一种诗歌创作理论，为清初王士祯所倡导，在清代前期统治诗坛达百年之久。 ②王士祯之前，虽有许多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵的概念并没有固定的、明确的说法，只是大体上用来指和形似相对立的神似、气韵、风神等一类的内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的神韵说的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。