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国学热对思想政治教育工作的启示 【摘要】自20世纪90年代以来，我国思想界出现了 “国学热”，这可看作是对中国传统文化的回归的一种期盼。以道德伦理为取向的“国学”，为大学生思想政治教育提供了有益的借鉴. 从上世纪末到本世纪初，随着中国经济、政治的复兴，一股“国学热”席卷整个文化领域。国学泛指以经、史、子、集为体系的中国传统文化的总和，在半个多世纪的冷寂后，国学日益受到重视。“国学热”逐渐从民间行为走向政府行为，进而被纳入到教育体系。 改革开放以来，随着市场经济的发展、社会转型的推进，社会上出现了许多新观念、新追求和新现象，这一方面为大学生在道德发展、价值取向和人生观等方面提供了多元的选择；另一方面，这也使得一些在核心价值上相互冲突的道德同时存在，对大学生的思想道德状况带来了冲击。全球化浪潮下，思想界对人的发展的终极目的的反思，使得中国传统文化中以道德伦理价值为取向的思想，再次受到热切关注。中共中央在16号文件[1]中针对加强和改进大学生思想政治教育提出了弘扬和培育民族精神教育，加强基础道德教育等要求。 国学教育有利于培养健全的人格、进取的精神、完善的道德。《大学》中提出“修身、齐家、治国、平天下”的为学次第, 宋代大儒张载表示个体培养的最高理想是 “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,这些无不体现出了高蹈的理想追求。蕴涵着引人向上的精神力量。通过研究学习传统文化,可将传统文化的精华转化为学生的精神资源,服务于新时代的大学生思想政治教育。 一、国学经典的核心价值观 “中华民族文化作为一个符号系统己植根于大众的人生记忆和知识结构中，将对他们的人生产生潜移默化的影响。”[2]国学思想中蕴含的丰富的思想政治教育资源及教育原则和方法,对思政教育具有参考价值和借鉴意义。国学思想博大精深,内涵隽永,意存高远,是中华民族在长期的历史发展中所沉淀下来的宝贵精神财富,它不仅蕴涵着丰富的人生哲理和道德修养等内容,还蕴涵着丰富的思想政治教育资源。 1.爱国情怀 中华民族自古就有着爱国主义传统,蔺相如完璧归赵到苏武北海牧羊，从范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”到文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”“天下兴亡,匹夫有责”的精神,就像一条红线,贯穿于中华民族的精神结构和文化心理结构之中,代代相传。 2．自强不息 孔子说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”，“士不可以不弘毅,任重而道远”。孟子认为,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能”。老子坚持“自胜者强,强行者有志,不失其所者久”。积极向上的奋取精神,是中华民族的生命力之所在。 3．明礼诚信 《大学》开宗明义:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”孔子提倡“仁者爱人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”。对高尚道德情操和崇高人格修养的不懈追求,铸就了中华民族特有的人文精神。 4．和谐处世 在漫长的历史岁月中,“和”的观念被反复强调,积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格。在古人看来,天是道德之天,人是道德之人,一草一木也得道而生,有德之品性。孔子说:“君子和而不同。”孟子肯定“人和”:“天时不如地利,地利不如人和。”墨子在民族关系和国际关系上,主张“兼爱” “非攻”,反对侵略，对于大学生新型人际关系的构建是不无启发。 二、国学经典蕴含的的教育方法 1．德育为先 历代国学思想家认为好的政治不是完善的政治制度或高明的统治手段,而是教育。儒家教育的中心是德育,它要求学生“志于道,据以德,依于仁,游于艺”。宋代朱熹在此基础上,提出:“立学校以教其民,必始于洒扫,应对进退之间,礼、乐、射、御、书、数之际,使之敬恭,朝夕修孝悌忠信而无违也,然后从而教之格物致知以尽其道,使知所以自身以家,自家及国而达天下者,盖无二理”,将道德教育置于优先地位,大学生有了较高的道德修养,才能使所学有益于世。 2．率先垂范 孔子云:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”君子是道德的楷模,是用道德的力量征服人心的。因此,他强调道德示范,教育者自身的品德对受教育者的品德起着导向作用。在高校中进行思想政治教育,需要借助真理的力量,但同样要借助教育者自身崇高的品德和端正的行为。 3．躬行实践 “履,德之基也。”荀子说:“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。”强调要把道德伦理、道德意识见之于道德践履中。孔子倡导体验、实践。所谓“躬行力究”、“体用浑然”讲的就是这个道理。南宋理学家朱熹讲“博学之、审问之、慎思之、明牟之、笃行之”的方法论说,学、问、思和牟讲的是道德修养,而笃行讲的就是坚定不移的实践。因此,在我们今天的高