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◇标点遗嘱有位老人临终前立下遗嘱，内容是﹕ “八十老人所生一子家中财产完全付给女婿外人不干涉”。 女婿便抢先念道﹕ “八十老人，所生一子，家中财产，完全付给女婿，外人不得干涉。” 儿子说﹕ “八十老人，所生一子，家中财产，完全付给，女婿外人，不得干涉。” ?□什么叫断句 ??? 韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至 ?一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。给古书断句也可以叫断句读。 古书不断句的原因 ①简略：“夏五月郑伯克段于鄢” ②和口语一致 ③口头流传成书（如《易经》） 与文言语言的特点有关 ①对称性： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛zhuān民，鸷鸟攫老弱。 ②多虚词修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马迁《报任安书》） ③押韵“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。”（范仲淹《岳阳楼记》） 如何断句 断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。 1、找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点，有助于断句。 于是余有叹焉/古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽/往往有得/以其求思之深而无不在也/夫夷以近/则游者众 /险以远/则至者少/而世之奇伟瑰怪/ 非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也。 （王安石《游褒禅山记》） 句首词： 盖、夫、若夫、且夫、嗟夫；（语气词） 是时、曩者、日者、既而、向者、俄而、方今、乃今；（时间副词） 岂唯、然且、然则、故夫、大抵、得无、何为、何以、何乃、未尝、无乃；（复音虚词） 请、窃、忝；（谦敬副词） 句尾词： 也、邪、耶、欤（与）、乎、哉、焉、耳、矣、兮、也夫、而已、已焉哉、矣哉、云尔、已乎（语气词）。 断句口诀： “曰”后冒，“哉”后叹， “夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句间， “矣”“耳”后面画圆圈。 “耶”“乎”经常表疑问， “也”“者”作用要停顿。 或“句”或“逗”看情形。 2、据排偶，定句读 排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。 秦孝公据崤函之固/拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下/包举宇内/囊括四海之意/并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具/外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。 老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也 3、找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。 4、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。 5、对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点 6、察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次，《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。 衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。 （1）断句后，意思是否讲得通。 例如《师说》中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。 又如，《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总