春秋战国时期的文化分析.pptVIP

春秋战国时期的文化 文化异常繁荣的原因： 1.生产力的发展，经济水平的提高，为文化的发展提供了物质基础。 2.奴隶制的崩溃，封建制的确立，为文化发展提供了政治前提。 3.动荡的社会坏境和剧烈的社会变革，使人们的思想活跃。 4.各国统治者出于争霸和政治上的需要，网络人才。 5.民族融合为文化发展提供了条件。 6.私学的兴起和科学之风的盛行，造就了一批人才。 春秋时期 一 . 老子（道家） 主张： 1.朴素的唯物辩证法（思想的精华） 他的名言“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”说明对立的东西是相互转化的。 2.政治上主张“无为”，反对严刑峻法。 目的：希望“无为”而治，最终达到无所不为 “小国寡民” 代表谁的利益:没落的奴隶主贵族的利益 二、孔子（儒家） 主张： 1.仁。是孔子思想体系的核心 “仁者，爱人” “己所不欲，勿施于人” 2.礼。主张维护周朝的礼，主张贵贱有“序”。（保守部分） “克己复礼” 3.以德治民，反对苛政和任意刑杀。 4.有教无类。开创私学。 孔子主张“贵贱有序”和“有教无类”这两个思想是矛盾的 代表奴隶主贵族和新兴地主的利益。 “仁”思想在当时的进步意义： 有利于抑制统治者的暴政。 在今天的现实意义： 有利于构建和谐社会 孔子遭冷落的原因在于： 虽然他的学说有利于缓和阶级矛盾。 但在春秋动荡的社会环境中 不适合统治者快速富强的需要。 战国时期（百家争鸣） 主要有儒、墨、道、法。其中儒墨两派最有实力，有“非儒即墨”之说。 百家争鸣原因： 根本原因：由于生产力的发展推动了社会大变革。 直接原因：各学派由于政治主张和哲学看法的不同。 一、道家 庄子 主张：世界就是“我”的主观产物 鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平现象 认为人在自然界面前无能为力 二、儒家 1.孟子 主张：政治上主张施行仁政，提出民贵君轻的思想。（成为中国早期的民本思想基础） 政在得民，反对苛政，反对统治者虐民、暴民 经济上主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳作时间，宽刑薄税。（富民思想） 代表地主阶级的利益 2、荀子 认为自然有自己的规律，星坠日食，刮风下雨，春生夏长，是自然现象，具有唯物思想。 主张“制天命而用之”掌握自然地变化规律来利用它，造福人类。 史例：水利工程修建 庄子认为人在自然界前无能为力和荀子的制天命而用之是相对的。 三、墨家 墨子 主张：兼爱 非攻 尚贤 代表利益：代表平民的利益 四、法家 韩非子 主张：认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代 依照现实需要进行政治改革，不必遵循古代传统 “以法治本”来治理国家 建立君主专制的中央集权的封建国家。 代表新兴地主的利益 法家韩非子与今天的法制有何不同？ 1、对象不同。前者是除国君外的其他成员，后者包括全体人民。 2、实质不同。前者是为了维护君主的专制统治，后者是为了保障人民利益。 课堂小练 1、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长； 不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。” 这句话主要反映了战国时期的 （ ） A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想 2.某人举出两个政府施政不当的例子，说明他对政治及国家运作的想法： 例一：有位正直的人，向地方官员检举他的父亲偷了一头羊。地方官员却下令将他杀掉。从此以后，没有人敢向政府报告事情。 例二：一位军士每战必败，问他原因。军事说是家里有老父要奉养。政府不但不治罪，反而予以嘉奖。这个国家的军队从此再也无法打胜仗。 此人最可能是谁 ( ) A.孔子 B.荀子 C.墨子 D.韩非子 补充：