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《审美学》复习思考题 第一章 1．西方美学史上关于美的本质的探讨主要经历了哪几个阶段？ 2．中国美学史上人们怎样将美的问题与人自身联系在一起？ 3．为什么说美离不开人？ 4．比较“人的本质力量”与“人的本质丰富性”的异同。 5．如何理解真、善、美的关系？ 第二章 1．简述“同构说”。 2．简述“移情说”。 3．举例描述美的本体结构。 4．美怎样形成于第二世界？试作论述。 5．运用“三个世界”的理论，评价我国现代美学三派的得失。 6．怎样理解美的绝对性与相对性？ 第三章 1．把握形式美应该注意哪些问题？ 2．宗教美在文化领域中有何作用？ 3．为什么说“自然美产生于自然的艺术化”？ 4．简述自然物被艺术化的具体过程。 5．谈谈艺术美的来源。 6．自然物的美、自然美、艺术美、艺术品的美这四者如何区别？ 第四章 1．比较壮美与优美的不同特点。 2．为什么要提出“弱美”范畴？弱美形态的特点怎样？ 3．艺术中描绘丑有何作用？ 4．四种基本的审美形态有何逻辑分野？ 5．试以艺术的发展嬗变描述审美形态的历时流转。 6．比较悲剧、喜剧、荒诞的不同特点。 第五章 1．为什么说“审美（优美）感是人类其它情感的中和”？ 2．审美感的产生一般需要哪些条件？ 3．试论审美心理活动的三境层。 4．谈谈你对审美直觉的理解。 5．试述审美理想的来由与作用。 第六章 1．审美趣味、审美标准和审美理想三者的关系如何？ 2．谈谈良好趣味的来由。 3．怎样看待审美标准中古典倾向与浪漫倾向的对立？ 4．如何培养审美理解力？ 5．试论审美想象力。 6．谈谈美育同德育、智育、体育的关系。 7．为什么说“艺术熏陶是美育的主要途径”？ 题例 一、填空 1．在古希腊， 的《大希庇阿斯》是较早的审美学专论，他的学生亚里士多德写出西方历史上最早的具有逻辑体系的审美学专著 。 2．我国先秦时代， 在其著作中提出“涤除玄鉴（览）”等命题，后来 写出《乐论》，是我国较早的审美学专论。《礼记》中《乐记》的可算是我国最早的审美学专著。 3．1750年，德国启蒙主义思想家 正式以“Aesthetik”命名自己的著作，标志着作为独立学科的审美学正式诞生。 讲审美学，本不赞成其名称，认为“艺术哲学”才是恰当的称谓，但由于它已流行，也就沿用了人们的习惯用法。 4．两百多年来，审美学研究的基本路线为两条；一是 ，即哲学思辨的；一是 ，即科学实证的。二者各有千秋，应当互补。 5．关于审美学的研究对象，我国学界主要有三种对立意见。一是认为它着重研究人对外部世界的 ，二是认为它应该以研究 为中心环节，三是认为它必须以 为主要对象。三者其实可以统一，审美学原理因而一般由三部分构成，即美的本体论，审美心理论和一般艺术论。 6．西方美学史上关于美的本质问题的探讨，大致经历了三个阶段：从古希腊到中世纪，人们较多从客观事物的 探讨美；文艺复兴时期占上风的倾向是从客观事物的 探讨美；近代以来，思想界转而将视线移向 来探索美的奥秘。 7．中国美学史上关于美的探讨，先秦时代人们较多在 中论美，汉末魏晋时期较多在 中论美，也正是在魏晋南北朝时期，人们广泛地将品人的范畴用于品评艺术，在 中论美。所以中国古代审美学牢牢地建立在人学基础上。 8．我国在20世纪50~60年代展开了一场美学大讨论，形成了三个有影响的理论派别。一派以 先生为代表，认为美是客观的，美在于事物的典型性；一派以 先生为代表，主张美是主观与客观的统一，认为只有将物转化为物的形象才是美；还有一派以 先生为代表，认为美的本质在于社会实践，是客观性与社会性的统一。 9．以康德为代表的德国古典美学家大多认为，人类有知、情、意三种心理能力，因而有寻真、求美、持善的价值取向，这便是人之所以为人的本质所在。 10．人类在自己的历史发展中创造了精神文化：由于寻真而有 文化，由于持善而有 文化，由于求美而有 文化。 11．对象化包括两种形式，即 的对象化和 的对象化。在审美活动中，前者尤为普遍和重要。 12．从物与我之间相互影响的时序看，同构是 ，移情则是 。审美过程就是物与我的双向交流过程。 13．我国唐代的柳宗元认为人与生俱有的能力不外乎二者，即 与 ，前者构成我们所说的要求自我实现的意向性系列，后者构成我们所说的要求和谐整一的认识性系列。 14．按照英国哲学家波普尔的看法，我们生存