第202讲：乔举《生态文明与儒家文化》.docVIP

第202讲：乔清举《生态文明与儒家文化》 2012-12-04 日期：2012年11月24日 时间：15：00—17：30 地点：珠海市图书馆 主题：《生态文明与儒家文化》 主讲人：乔清举 主持人：求知鉴赏，交流分享。各位现场的观众大家下午好，欢迎光临珠海文化大讲堂，我是今天的主持人严燕。很高兴在周末与各位共同聆听智慧的声音，探求真理的光芒。说起今天这个大讲堂要所关注的话题呢，有两个关键词，分别是生态文明，第二个关键词则是儒家文化。相信对于大多数普通市民来说，儒家文化相对而言，会比较熟悉一些，毕竟在中国几千年的封建历程发展中，儒家学术一直以来得到历代统治者的推崇，在这期间，不断地得到传承和继承。在中国文化深层观念当中也留有儒家文化深深的烙印，而生态文明这是一个全新的概念，究竟什么是生态文明，当生态文明遇上了儒家文化，这两者在新的时代背景下，又将碰撞出怎样的火花，就今天这个非常新颖的话题，今天非常荣幸地请到乔清举先生，为我们阐述儒家生态哲学。乔教授将从“天人合一”这一根本原则出发，从宗教、道德、政令三个纬度来向我们来展示儒家传统文化当中，所蕴含的对于自然的生态性认识和保护的智慧。也相信我们能够从中找到对于今天生态文明建设值得学习一些内容。 下面为大家简单地介绍一下主讲人的简历。乔清举教授南开大学哲学系教授，博士生导师，主要研究中国哲学。兼任北京大学儒学研究院特聘研究员，国际易学联合会理事，中国哲学史学会理事，中国现代哲学学会理事，国际儒学联合会理事，天津市国学会副会长，北京市系统学会理事，中华全国青年联合会社会科学工作者联谊会第一届常务理事。 接下来就请乔清举教授，为我们带来《生态文明与儒家文化》。有请。 乔清举：珠海的各位朋友，非常高兴能有机会来珠海和大家一起分享关于传统文化里一些有智慧性的洞见。我对珠海其实不陌生，我跟珠海应该说是很熟悉。上世纪90年代的时候，我多次来过珠海，当时梁广大同志任书记，后来是黄龙云同志任书记市长那个时候来过多次，对珠海发展印象非常深。当时我们来调研的时候，听到的规划比如说港珠澳大桥当时还是一个规划，现在已经快通车了。关于珠海的发展，我的印象当中，90年代的时候，珠海的规划一直有一个特点：不怎么发展小规模有污染性的企业，它一直比较注重环境的保护。这是珠海的特点，跟广东其他城市像中山、东莞确实不太一样。昨天我过来以后，感觉珠海的这种特点保持得挺好的。这么多年了，可能在经济发展GDP这方面，可能跟其他的地方相比之下，会有一些逊色或者遗憾等等。但是我感觉发展经济总体上还是不断地提高人民群众生活质量，自然环境保护好的自身就是一个很好的质量。珠海的特点比较符合生态文明的理念。 生态文明正好是这一次十八大提出重要理念。从十七大以后、四届六中全会以后，就开始提生态文明。 一、十八大关于生态文明的论述。 有这么几个很核心的提法，一个是五位一体，它处于整体经济政治，文化社会总体发展五位一体布局之中。同时他融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面和全过程。努力建设美丽中国，实现中华民族的永续发展。应该说这些提法比过去提得更高了。过去90年代的时候，我们知道一些关于政治提法的变迁，90年代会提物质文明、精神文明，到后来又加上政治文明等等，经过这几年总体上形成了全新的理念。这里面就提经济、政治、文化、社会建设这五位一体的布局，过去没有这么讲。这个是科学发展观的核心，另外也提到一些新的观念，比如永续发展，美丽中国等等。 什么是生态文明？报告里面也没有具体下一个定义，我想就我自己的了解，先这个问题做一个说明。什么是“永续发展”？我想平常要了解的话，什么是“永续发展”，就是今年能发展，明年、后年也能发展，这就是永续发展。这是通常的想法，这个想法是否对，有这方面的含义。但是主要含义不是这个意思，它主要含义是一个可支撑性。为了做这次讲座，我特意看看了百度上对这个可持续发展的定义，它说可持续发展是注重长远经济增长的模式。这个定义我感觉还没有抓住核心，可持续发展的核心是什么？它是一个可支撑，可支撑才是它的核心，可支撑可承受。 这个英语单词里可持续Sustainable 不是讲连续，它是支撑。单词本意的就是支撑。我们了解这个可持续发展的时候，一定要注意的。这种持续是支撑一种结果，如果没有这种支撑作为前提，就谈不上持续。如果说仅仅是强调持续连续，可能就把支撑很核心地观念给忘掉了。永续发展也是过去少用的词，实际上台湾翻译的词，在台湾叫永续发展。前几天台湾一个学者谈到这个问题的时候，讲起这个误解。他就说台湾为了强调想让大家把可永续和连续区分起来，把可持续发展和可持续发展区分开来，特别强调用了一个新词就是永续发展。两岸文化交流已经达到