运用辩证唯物主哲学的基本概念和文化管理的思路.docVIP

　?一、辩证唯物主义视角下中西文化差异的哲学依据 　　?辩证唯物主义哲学认为，任何两个方面或事物之间的关系，都是对立统一的关系，又称为矛盾的斗争性与矛盾的同一性。按照唯物辩证法的观点，斗争性与同一性是矛盾体同时并存的两个属性。作为矛盾体的文化，自然也同时具有以上两种属性。不同文化或者同一文化在不同时期的差异，可以归结为对矛盾两个属性的侧重不同。下面试以广义文化观视角下的中西文化对比，说明各自侧重的差异。 　　?基督教作为西方文化重要精神来源，持人性恶的人性假设[尾注2]?。随着商品经济的发展壮大，文艺复兴、思想启蒙、宗教改革等思想文化运动风起云涌，反对封建与神权统治，主张承认人性的正当性，反对以神性代替人性，通过宗教改革，放弃让人（性恶）成为神（性善）的努力，使性恶论与个人主义实现逻辑自洽，对西方社会生活和经济发展产生了巨大的影响。其文化体中价值观层次则主张以个体为本位，鼓励竞争、冒险、进取。反映这种价值观的学说层出不穷，达尔文的进化论是其代表，“物竞天择”不但被用来解释自然界中物种的演化规律，也被西方人奉为社会生活中的真理，“人与人的关系是狼和狼的关系”，这种社会达尔文主义也成为西方民族对外扩张、对外殖民的价值观依据。 　　?从唯物辩证法的角度来看，该时期的西方文化强调了文化矛盾体中“斗争性”的一面，以征服自然的姿态与自然斗争，努力发展科学利器；以强者为王的号召鼓励人们在法制框架下努力竞争，“实现自我价值”。过于强调文化价值观中“斗争性”的一面，不但使西方文明出现了“人与自然”的对立，造成严重环境灾难；也是西方民族之间为争夺所谓的“生存空间”，多次爆发战争的价值观方面的原因。 　　?中国传统文化则具有相反的特征。作为中国文化主流的儒家学说，其核心价值观是“仁”，其实质就是性善论的人性假设[尾注3]?.这种文化价值观不是孔子一个人的创造，是他总结、提炼周礼及其以前漫长的社会历史生活的结果。在“仁”的价值观基础之上，主张弘扬“和为贵”的价值观，和的含义是有差别地团结起来，形成了群体主义价值观。 　　?从唯物辩证法的视角来看，这种核心价值观强调文化矛盾体中“同一性”的一面。过于强调“和为贵”，会造成不良的文化后果：在社会生活中会表现为消灭异己，压制不同利益诉求，为追求社会稳定而导致日趋中央集权；在国际交往之中，则会出现为了避免冲突，实行“闭关锁国”政策，隔绝了不同文化之间的交流，延缓了文化的发展与成长。 　　?近现代西方文化强调文化价值体系中“斗争性”的方面，鼓励向外竞争拓展；中国传统文化则强调“同一性”方面，注重向内求和谐。中西文化在价值观上的侧重不同及其对各自社会生活的不同影响，是理解中西文化在近现代各自发展方向的一把钥匙，? 　　?需要着重指出的是，从辩证唯物主义哲学矛盾论的观点来看，作为文化类型之一的群体主义文化，是与建立在“人性恶假设”之上的个人主义文化并存的两大文化类型之一，谁都消灭不了谁，群体主义文化也不会随着商品经济的发展而自动转向个人主义文化[尾注4]?，这一点，可由日本、韩国等借助群体主义价值观实现现代化得到验证。 　　二、中国传统文化中的核心价值观及其对民族文化心理的影响[尾注5]??中国儒家文化的核心价值观，可以总结为三个层次，即“以仁为本”、“以礼为用”、“以和为贵”，这种中国社会历史中的主流价值观，形成了中华民族文化心理的五个特点。文中所述文化心理是一种文化现实,只能面对,无法逃避,也不能指望通过简单口诛笔伐就可消灭或迅速改变。社会心理属于精神层，但一旦成为一种社会性存在与社会现象，它就具有了物质性，对于一个民族的文化心理现状，应持唯物主义态度。?[尾注6]?　　?1.“以和为贵”的群体主义价值取向 　　?“和”的价值观是传统儒家文化价值观的终极目标，“和”的含义是有差别地团结、统一在一起。儒家追求“和为贵”的理想，渗透到了人们生活的方方面面：社会和谐、家庭和睦、性情和顺、纠纷的和解与和好、协作中要和衷共济、国家之间要和平相处等等，是儒家文化“和为贵”在社会生活各个层面的最高目标与追求。 　　?从辩证法的角度看，“和”的哲学含义就是对立统一的观点，在承认各部分或要素的差别与不同的前提下团结在一起,实现群体的凝聚。这是一种非常深刻的朴素辩证法观点，此种对立统一的朴素辩证法观点，在中国文化之中，体现在中医辨证施治、《周易》中的阴阳学说等理论与实践之中，要求人们把部分放到系统整体之中加以认识，这种思维方式广泛体现于中国建筑和中国艺术中。 　　?“和”的这种哲学含义，在社会生活之中演变成为中国人对群体主义与群体和谐的追求，是中国文化的特质。需要把“和”的哲学含义与日常用语含义区别开来，就会明白儒家文化生命力的真正原因所在。儒学对中国的影响不是一词一句，是其所代表的以群体主义价值观为特征的