自考《0472大学语文》1课程讲义.docxVIP

第一单元　议论文部分 　　《寡人之于国也》 　　《作家作品》　　孟子：（1）名轲，字子舆。战国时人。是孔子之后儒家学派的主要代表。（2）主张施仁政，行王道。倡导民贵君轻的民本思想。（3）其散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法。　　《主旨》　　文章体现了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了战国时代社会的不平等。　　《学习要点与难点》　　1.孟子王道政治的内容。　　（1）反对霸道，推行仁政，反对战争，发展生产。　　（2）使人民养生丧死无遗憾，再施以礼义道德教育。　　2.本文论述的线索　　以“民不加多”“民如何加多”为线索。　　3.本文的内容结构。　　本文分为三大部分。　　（1）梁惠王提出“民不加多”的疑问。　　（2）孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别。　　（3）阐述了使民加多的初步措施，根本措施，及应该持有的正确态度。　　4.孟子实行王道的措施　　（1）初步措施：“养生丧死无憾，王道之始也”　　（2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”“申之以孝悌之义”。　　5.善用比喻。　　（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别；　　（2）用拿刀杀人，说“不是我杀的，是刀杀的”比喻不顾百姓的死活，把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。　　6.排比句　　（1）“不违农时，谷不可胜食；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”　　（2）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”　　7.抑扬兼施，循循善诱的说理风格　　先是用“五十步笑百步”的例子，批评梁惠王治理国家与邻国没有本质区别。这是“抑”，然后又提出实行王道的具体措施，这是“扬”；先批评梁惠王不顾人民死活的做法，又指出只要不怪罪年成，就可以称王天下。　　8.本文采用的论证方法。　　主要采用演绎法。　　 《秋水》 　　《作家作品》　　庄子　战国时人，老子后道家主要代表，与老子并称“老庄”；主张顺应自然，提倡无为而无不为；文章想象丰富，善用寓言。　　《主旨》　　在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。给我们的启示是：人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断进步。　　《学习要点与难点》　　1.本文的寓言特色　　本文虚构河伯与海若对话的寓言故事，将抽象的哲理形象化。　　2.景物描写的作用　　开头的景物描写，以河水与海水大小的对比，陪衬河伯与海若的不同思想境界，形象的突出了主题，为后文的发展作了铺垫。　　3.本文主要采用类比论证法，同时也有归纳法，演绎法。　　4.善用比喻　　（1）井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，篤于时也；曲士不可以语于道也，束于教也。（也是排比句）　　（2）吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？（也是反诘句）　　（3）计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？（也是反诘句）　　（4）计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？（也是反诘句）　　（5）此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？（也是反诘句）　　5.排比句　　（1）五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。　　（2）见上面例句’　　6.反诘句　　（1）吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？　　（2）计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？ 　　（3）计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ 　　（4）此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？　　（5）伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？　　《重点段落分析》　　文章开始第二段开头：　　人的认识受到环境、时代、所受教育的限制，因此都是十分有限的。　　 《五代史伶官传序》 　　《作家作品》　　欧阳修　北宋诗文革新运动的领袖，唐宋八大家之一。主张文章要“明道，致用，事信，言文”。是一篇史论。　　《学习要点与难点》　　1.本文是史论。　　2.本文的中心论点。　　阐述了国家的盛衰取决于人事，而非天命。通过五代后唐李存勗政权的盛衰，论证了忧劳兴国，逸豫亡身，“满招损，谦得益”的道理。　　3.本文的论证方法主要是对比论证法。　　后唐庄宗在消灭仇敌时，意气风发，极写其强盛；在大功告成，天下平定后，又极写其衰败，在盛衰，成败，兴亡的对比中，阐述了本文的主旨。　　文章第三段运用的是演绎法，用名言论据来证明后唐庄宗亡国的教训。　　4.本文的论据　　历史事实论据：后唐庄宗兴国及败亡的历史事实；　　理论论据：《尚书》的话；以及警语“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常