海南省海口市第十四中学高中历史人教版必修三课件：第4课《明清之际活跃的儒家思想》.pptVIP

第4课 明清之际活跃的儒家思想 二、李贽的离经叛道 1、李贽的生平 课堂练习 （2000年广东卷） 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在（ ） ① 生活在明末清初 ② 参加过抗清斗争 ③ 学术活动集中在哲学领域 ④ 受到文字狱迫害 A ①②④ B ②③④ C ①② D ③④ 四.明清儒学的评价 明清进步思想家对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张及根源 主张： 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”； 2、经济上，重视工商业的发展，强调经世致用； 3、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 * * * 后来清朝采取怀柔政策，取消了对王夫之的通缉令，王才回到衡阳。 饿死事小，失节事大 3.思想： 一.社会背景 1.经济： 2.政治： zxxkw 商品经济发展，资本主义萌芽产生. 君主专制统治空前加强； 理学日益僵化，压抑摧残人性. （性格处事：正直清廉、离经叛道） 3、李贽的进步思想 4、评价： 具鲜明的封建叛逆色彩、战斗精神和时代特色（资本主义萌芽） 2、代表作 ： 《焚书》 《藏书》 明末杰出思想家和进步史学家。 李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考。12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。著有《焚书》、《藏书》等著作。一生清廉，以至于在灾荒之年，两个女儿饿死在福建老家。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。 （1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 反对盲从孔子，不以圣人之言作为判别是非的标准。 “阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘” ★ 揭露道学家的虚伪 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 反对封建社会男尊女卑的纲常礼教，追求平等、个性。 zxxkw 顾炎武 黄宗羲 王夫之 三.明末清初三大思想家 zxxkw 黄宗羲 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。 　 年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。 　 1、黄宗羲 人君者不然。以为天下利害之权皆出于我……以我之大私为天下之公。……古者以天下为主、君为客， ……,今也以君为主、天下为客，其敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？ 1.批判君主专制,提出“天下为主，君为客”. 黄宗羲思想 　“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 材料中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？传统的经济思想是什么？ 工商皆本 传统的重农抑商思想 商品经济发展，资本主义萌芽出现。 黄宗羲思想 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。 顾炎武(1613-1682) 2、顾炎武 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、