吉林省长春市一三七中学2010-2011学年高一上学期期末考试试题（语文）无答案.docVIP

长春市137中学2010-2011学年 高一语文上学期期末考试题 2011-1-4 （选择题共12小题，每小题3分，共36分，每小题只有一项符合题目要求） 一、基础知识（每小题3分，共33分） 1．下列词语中加粗字注音全对的一组是（ ） A．长歌当（dāng）哭 寥（liáo）落 赠（zēng）言 噩（è）梦 B．殒（sǔn）身不恤 作揖（yī） 佳肴（yáo） 锭（dìng）子 C．翻箱倒（dào）柜 乾坤（kūn） 翌（yì）年 屏（píng）息 D．放浪形骸（hái） 修禊（xì） 旌（jīng）旗 愀（qiǎo）然 2．下列词语中没有错别字的一组是（ ） A．不加思索 沧海一栗 冯虚御风 不绝如缕 B．如愿如慕 没精打彩 祟山峻岭 少长咸集 C．书生意气 星辉斑斓 天伦之乐 总角之宴 D．黯然泪下 阴谋鬼计 头破血流 夙兴夜魅 、A．马大嫂为人热情，工作兢兢业业，总是不胜其烦地为小区居民做好每一件事。 ．我终于登上了魂牵梦萦的黄山，奇松异石、流云飞瀑宛然在目，令人赞叹不已。 C、纵一苇之所如 如：往、到 D、清风徐来，水波不兴 兴：兴起 5、下列文学常识搭配正确的一项是 （ ） A、郁达夫———《沉沦》———现代小说家、散文家 B、《左传》———《春秋左氏传》我国最的一部儒家经典著作对下列句中一项是（?? ） A．???????????????????????? B．也 C．?????????????????????? D． 传说中的夏铸九鼎，大概是打开青铜时代第一页的标记。以饕餮为代表的青铜器纹饰具有肯定自身、保护社会等祯祥意义。饕餮这种兽面纹，是原始祭祀礼仪的符号标记，这符号在幻想中含有巨大的原始力量，从而是神秘、恐怖、威吓的象征， 它可能就是巫、尹、史们的幻想杰作。各式各样的饕餮纹样及以其为主体的青铜器其它纹饰和造型，都突出了这种神秘威吓的残酷和凶狠。它们远不再是仰韶彩陶纹饰中的那些生动活泼愉快写实的形象，也不同于尽管神秘毕竟抽象的陶器的几何纹样。它们完全是变形了的、风格化了的、幻想的、可怖的动物形象。它们呈现给你的是一种神秘的威力和狞厉的美。这些怪异形象有雄健的线条，深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的，原始的，还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上那沉着、坚实、稳定的2S物造型，极为成功地反映了那进入文明时代所必经的血与火的野蛮年代。 历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。暴力是文明社会的产婆。炫耀暴力和武功是氏族、部落林合并的早期宗法制这一历史时期的光辉和骄傲。继原始的神话、英雄之后的，便是这种对自己氏族、祖先和当代的种种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的“礼器”，多半供献给祖先或自己武力征伐的胜利。与当时大批杀俘以行祭礼吻合同拍。《吕氏春秋·先识览》说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人款咽，害及其身。”神话失传，意已难解。但“吃人”这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祗。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。在今天是如此之野蛮。在当时则有其历史的合理性。它尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力。在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股深沉的历史力量。它的神秘恐怖正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为崇高美的。人在这里确乎毫无地位和力量．有地位的是这种神秘化的动物变形。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝，正在于它们体现了被神秘化了的客观历史前进的超人力量。正是这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质。 同时，由于早期宗法制与原始社会不可分割，这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽——某种原始的、天真的、拙朴的美。 所以，远不是任何狰狞神秘都能成为美