附錄一大同與小康請將正確的讀音與國字填入（）中。附錄一大同與.docVIP

請將正確的讀音與國字填入（　）中。 　力有未「逮」　　　　（　待　） 　「逮」捕拘留　　　　（　逮　） 　威儀「棣棣」　　　　（　弟弟　） 　棠「棣」競秀　　　　（　弟　） 　「矜」寡孤獨　　　　（　冠　） 　鉏耰棘「矜」　　　　（　矜　） 　驕「矜」自恃　　　　（　矜　） 　青青子「衿」　　　　（　矜　） 　擁「衾」而眠　　　　（　衾　） 　貨「惡」其棄於地　　（　誤　） 　嫉「惡」如仇　　　　（　惡　） 　「惡」心反胃　　　　（　噁　） 　「惡」，是何言也　　（　汙　） 在「是」者去　　　　（　埶　） 「是」不兩立　　　　（　勢　） 猥「褻」不敬　　　　（　褻　） 歲末「乍」祭　　　　（　蜡　） 今非「昔」比　　　　（　昔　）「醋」勁大發　　　　（　醋　） 惺惺相「惜」　　　　（　惜　） 禍國「央」民　　　　（　殃　） 「央央」大國　　　（　泱泱　）「央」求恕罪　　　　（　央　） 興味「盎」然　　　　（　盎　）  (一)成語抽屜：請將參考選項中的詞語，依孝親之愛、兄弟之情、政治社會之狀三大類別，做適切的歸納。 　Ａ孝親之愛：（　2511121321232930　） 　Ｂ兄弟之情：正面（　　　　　） 　　　　　　　負面（　14614　　　　　　　） 　Ｃ政治社會之狀：正面（　8917181920242628　） 　　　　　　　　　負面（　152227　　　　　　　　） (二)百變金剛：中國文字往往隨上下文意，而有不同的讀音與意思。試從下列例句，判斷其正確之字音與字義。 　 （1.~5.為單一選擇題，第6.題為多重選擇題） （ Ｃ ）1.「昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出游於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。」孔子所感嘆的，與下列何者最接近？(Ａ)不學詩，無以言；不學禮，無以立(Ｂ)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從　(Ｃ)禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉(Ｄ)誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為　 （ Ａ ）2.下列文意的敘述，何者有誤？(Ａ)「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉」意近於「舜，何人也？禹，何人也？　有為者亦若是！」(Ｂ)「使老有所終，壯有所用，幼有所長」意近於「老者安之，少者懷之」(Ｃ)「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」意近於「貨能暢其流，人　能盡其才」(Ｄ)「刑仁講讓，示民有常」意近於「道之以德，齊之以禮，有恥且格」 （ Ｂ ）3.「故人不獨親其親，不獨子其子」，下列何者與此論點的中心思想最為接近？(Ａ)忠　(Ｂ)恕　(Ｃ)禮　(Ｄ)義 （ Ｄ ）4.下列有關大同與小康一文的敘述，何者有誤？(Ａ)由本文所述，可知孔子最終理想乃實現「天下為公」的大同之治(Ｂ)在政治方面，認為政治是眾人之事，故須「選賢與能，講信修睦」，才不會徇私枉法，才能　夠造福社稷(Ｃ)在社會方面，「不獨親其親，不獨子其子」，主張人人都須將心比心，由己身擴及於人，才　能締造每個人都受到妥當照顧的福利社會(Ｄ)在經濟方面，主張以「男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也　，不必為己」的方式，營造小國寡民的自給自足社會 （ Ｄ ）5.下列文句，何者詞語順序調整後，意思改變了？(Ａ)丘未之逮也，而有志焉丘未逮之也，而有志焉(Ｂ)大人世及以為禮大人以世及為禮(Ｃ)城郭溝池以為固，禮義以為紀以城郭溝池為固，以禮義為紀(Ｄ)以睦兄弟，以和夫婦兄弟以睦，夫婦以和 （ＡＢ）6.「人不獨親其親，不獨子其子。」句中第一個「親」和「子」為動詞，第二個「親」和「子」 　ＤＥ 為名詞。下列選項，何組詞性排列之先後與此相同？(Ａ)「賢」「賢」易色　　　　　　(Ｂ)「親」「親」之殺，尊賢之等(Ｃ)以晏子之「觴」而「觴」桓子　(Ｄ)不知太守之「樂」其「樂」也(Ｅ)「老」吾「老」以及人之老，幼吾幼以及人之幼 下列名言錦句均出自禮記一書的各個篇章。請依釋義的提示，找出（　）中最適當的文句。 　 　 烏焉成馬 　　有位屢仕不第的書生，過世後到閻羅殿報到。閻羅王審判之後問他：「你來生想要轉世為什麼行業？」那書生回答：「我不想投胎為人了，我要轉世為『母狗』。」閻羅王大惑不解地問道：「好好的人不當，為什麼要轉世為狗？而且還指定是母狗？」那書生說：「我一生苦讀，卻功名無緣。如今想起曾在禮記裡看過一句話：『臨財母狗得，臨難母狗免。』所以如果能轉世為母狗，不就既可得財，又可免難了，何樂而不為呢？」閻羅王先是一愣，接著恍然大悟地搖搖頭說：「白字先生，原來你苦讀一生卻無