祭十二郎文课题.pptVIP

读《出师表》，不下泪者，其人必不忠； 读《陈情表》，不下泪者，其人必不孝； 读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。 祭十二郎文 韩愈 韩愈（768-824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公。苏轼称他“文起八代之衰”，韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生集》。 作者 背景 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 “情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” ——《古文观止》 “祭文中千年绝调” ——明代茅坤 古代一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈文的。 文体 祭文 闻汝丧( ) 及长( ) 不省( ) 所怙( ) 兄殁( )南方 省( )坟墓 归取其孥( ) 丞相薨( ) 佐戎( )徐州 汝遽( )去 万乘( )之公 相殒( )其生 窆( )不临其穴 尚飨( ) ｓàｎｇ ｚｈǎｎｇ ｘǐｎｇ ｈù ｍò ｘǐｎｇ ｎú ｈōｎｇ ｒóｎｇ ｊù ｓｈèｎｇ ｙǔｎ ｂｉǎｎ ｘｉǎｎｇ 字音 第三部分，对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事（10-12） 第一部分,两人之间的深厚情谊（1-3） 第二部分，十二郎之死（4-9） 结构 两世一身 三别三会 抱憾终生 1.第一部分从几方面体现叔侄情深？ 突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。 叔侄深情 2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？ 3.这几段总体是为了突出什么含义？ 表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。叙事是抒情的基础，忆之深乃情之切。 问题：揣摩第5自然段“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。 其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪? 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 未可以为信也！ 三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。 三个“乎”反问强化作者的质疑,不愿接受残酷的现实。 “也”表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。 梦也,传之非其真也, 东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也? 呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣. “矣”，表达肯定、无奈的语气。由疑而信，不得不信。 前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者不愿相信但事实俱在。 这些语气助词的运用强化了这一段情感发展变化的节奏，也准确地抒发了作者强烈的不愿相信、不能相信却又不得不相信的失去亲人的悲痛 这篇祭文表达了作者怎样的感情? 文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间生离死别的哀痛。于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉痛，语语从肺腑流出。 思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生无常 宦海沉浮 至情之文,千古绝调 本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？ 作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？ 作者写这篇祭文的目的不在