2013届高考语文二轮复习 热点专题限时训练 论述类文本阅读33.docVIP

2013届语文二轮复习热点专题限时训练：论述类文本阅读33 阅读下面的文字，完成小题。 人本意识与对人的尊重 所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和积极追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时代的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立与发展，但这只是相对而言。 第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说：“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说：“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说：“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。 第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反却是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。 儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。 1．对“人本意识”的理解，不符合儒家思想的一项是（ ） A.人本意识肯定人的主体性，主张“人贵物贱”，把人当作人看待。 B.人本意识突出人的个性自由及个体的独立与发展。 C.人本意识主张尊重人性尊重人，是古代民主思想的萌芽。 D.人本意识肯定个体的主动性，肯定人的主体性和独立性。 2．下列对文章内容的分析概括，正确的一项是（ ） A.中国儒家和西方思想家都注重人的个性自由和个性解放。 B.中国儒家和西方思想家都尊重人性、人权和人的发展。 C.儒家民本思想强调人格尊严，西方民主思想强调人格平等。 D.儒家民本思想以肯定人性为目的，西方民主思想以肯定人权为目的。 3．下列说法不符合文意的一项是（ ） A.儒家认为人是一种社会性群体，分类而居；人性是普遍存在的，不可否认。 B.儒家的人本思想包含着通过自身努力提升主体人格和精神境界的追求。 C.儒家“人贵物贱”是强调人的重要性。而“民为邦本”、“民贵君轻”则是强调人民对国家的重要性。 D.重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。 阅读下面的文字，完成小题。 如何应对“文明风险”（节选） 张 炜 三聚氰胺事件、大连海上原油泄漏、南京废弃塑料厂爆炸……不由使人想起了德国著名社会学者乌尔里希·贝克的一段话:原本无害的东西突然间怎么就有危险了，肥料变成长期毒药,过去一度被大肆夸赞的财富来源(核子、基因科技等)变成了危险来源。 正如贝克在其名著《风险社会》一书中所揭示的，在后工业化时代，人类正步入“风险社会”。与传统的自然风险或者“外部风险”不同的是，今天的风险则更多地来自人类自身，所谓“人造风险”或“文明的风险”，它是人类发展、特别是科技进步造成的。 如果说传统风险是源于“无知”，那么现代风险则更多地来自于知识和分工。现代化给人类带来了自由与便捷，同时也带来了脆弱与风险。越是发达的科技，内部组成的密集度和复杂性就越高；越是细密的分工，相互的依赖和影响程度就越高；越大规模的城市，安全布局的合理性要求就越高；而一旦其中某个部位或环节出了问题，就会造成想象不到的风险。 与传统风险不同，人造风险具有突发性、隐蔽性和不稳定性，仅仅以一种“水来土掩”的方式，已难应对。面对 “风险社会”中种种非传统风险，政府需要从行政理念到管理手段上的一系列转变。政府要摒弃以往的安全主义文化，以及面对风险时的鸵鸟政策，而代之以风险文化。在日常的管理中，注意树立预防理念，防患于未然；在风险来临时，实现社会动员，最大程度降低损失。山西煤矿爆炸