浙江省天台县育青中学高二语文《为政以德》课件.pptVIP

“盍彻乎”中的“彻”是增加租税还是减免租税？ 原来哀公的赋税制度是怎样的？有若主张应怎样？ 收入已经不足了，为什么还要减免赋税？ 这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。 只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。 《管子·治国》说：　　“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”为什么呢？ 　　这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，所以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。这就是富民政策。　　《管子》表达的思想正是孔子在这里所表达的思想。 * 育青高二语文备课组 为政以德：用道德来治理国政。 政：“政者，正也”。孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原理。 正：强调榜样的作用 文中哪些章节强调了国家管理者所起的榜样作用？ 13.6；12.19；2.20；1.5 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（13.6） 孔子认为，作为国家的管理者，首先自身要正。只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能为国家做事，也才能做成事。所以后代儒家主张格物、致知、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国的前提。 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 自身正，小人必然会被感化。 季康子问曰：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育。 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 思考：此节中的“爱人”作何解？ “爱人”非泛爱一切人。此处的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人。而“民”才是百姓，是被统治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。从这也反映了孔子是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。 孔夫子曾经计划过出色的治国方法，但那都是为了治民众者，即为权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。 鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》 敬事而信 思考：你对“民无信不立”是如何理解的？ 从古到今，粮食、国防、信义是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使人民安居乐业，使社会稳定、进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。 2、烽火戏诸侯 褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方，故不笑。幽王为烽燧 大鼓，有寇至则举烽火。诸 侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。犬戎攻幽王，幽王举烽火征兵，兵莫至，遂杀幽王立山下，俘虏褒姒，尽取周赂而去。 1、徙南门之木 　　 卫鞅欲变法，秦人不悦。------令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。－－摘自《史记·卷六十八·商君列传》、 你如何理解“为政以德”中的“德”字？ 德： 道德、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 本章中举出了哪两种截然不同的治国方针？ 法律惩罚/精神鼓励 教化 孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。 这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。 以德教化百姓，则要反对武力征伐，文中哪些章节体现了孔子的这一思想？ 16.1；14.5 如何理解16.1中均无贫的思想（课后习题二）？ “均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领。“均贫富”实际含义在劫富济贫。孔子是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张强烈主张维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 1、为什么“羿善射，奡荡舟” ，却“俱不得其死然”？ 2、为什么“禹