9、读书是发家致富的长期投资.docVIP

9、读书是发家致富的长期投资 9、读书是发家致富的长期投资 现在流行一个说法，叫“经济学帝国主义”，说的是经济学家对自家学问过于自信，不只谈经济，还谈政治、文化、道德、审美等，似乎经济学理论能解决一切问题。于是，讲机会，讲效率，讲成本核算，成了最大的时尚。所以当今人做某种事划不划算，就讲要花多少成本，投资大不大。有人一说到“读书”，就要先算算投入与产出之比，看是否值得。所以，谈读书的重要，不得不讲读书的成本。怎样看读书的成本？我想：作为一种生活方式以及精神状态的“读书”，作为一种物质形态的“书籍”，与作为一种社会行为的“读书”之间，有某种微妙的关系，值得仔细钩稽。我认为，除了为了谋生就业而上学读书外，读书是一项发家致富的没有成本的长期投资，短期收入的减少仍然是值得的。连不一定懂得机会成本的先人们也早就提醒我们：“书中自有黄金屋”。比如：《红楼梦》第五十五回，特别五十六回，题目就是“敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体”。第五十六回中，宝钗、探春、李纨三个人的一段对话颇能发人深省。她们的所作、所为、所言、所思，就是同市场经济密切相关的。显然，探春比风姐高明，宝钗更比探春高明。在这对话中，探春宣称，她登了利禄之场，就要背孔孟之道。宝钗能从更高的角度批评了告诫了探春：“学问之中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。若不拿学问提着，便都流入世俗了。”小事，指的物质层面上的措施；学问，指精神层面的考虑，即孔孟之道；世俗，就是物欲横流，淹没人的精神。正因为宝钗能用学问提着，给探春的物质措施提了补充建议，上了纲，所以，皆大欢喜，功德圆满。于是，李纨不无感慨地讲了：“使之以权，动之以利，再无不尽职的人了。”应该讲，还应在中间补充两句：“感之以情，导之以义”，方为完整，才能体现宝钗的思想。再比如：日本一位大企业家叫涩泽荣一（1840年—1931年）活了91岁。他从小深受中国传统文化熏陶，明治维新开始的30年,“脱亚入欧”，导致物欲横流，道德失范。日本不能没有自己的伦理规范。涩泽荣一写的叫做《〈论语〉加算盘》，就是讲这个问题的。中文译本还加了一个书名，作为主标题，《商务圣经》，原名成了副标题。他以《论语》作为“商业圣经”，阐述东方士魂商才的哲理，主张孔子的“见利思义”。在求利（以算盘为象征）中，必须思义（以《论语》为象征），最大的义就是为国家为民族谋取最大的利。他说，孔子是主张“义利合一”的，义是基础。《论语》中的记载十分清楚：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也”；要“见利思义”，“义然后取”；“君子义以为质，礼以行之”，所以，“不义而富且贵，于我如浮云”，如此等等。可见，《论语》同市场经济也有关系。这种“义利合一”的思想开日本一代之风气，对日本企业经营的思想影响特别深。他参与创立或主持了日本500多家大企业，是一位十分成功的企业家，被誉为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的电高指导者”等等。日本一本著名的财经杂志对100位最成功的企业家进行调查，其中一项是“谁是你最崇敬和对你影响最大的人?”，涩泽荣一名列第二。他85岁时，应聘于日本财界的“二松讲堂”，讲授《论语》。讲义成书，名为《〈论语〉与算盘》。他去世后，立有铜像，一手持算盘，一手持《论语》。所以，有人说，由于日本、新加坡越尊孔，贵《论语》重中国传统文化，经济上去了；我国过去多少次反孔批孔，还有不批孔的批孔，《论语》过时了，传统文化过时了，有什么用，而经济就没上去！我认为，虽然这种说法有失偏颇，但这也值得好好反省！读书是一种心灵投资，其回报是漫长和不经意的。在那么多劝学诗文中最有趣的，我最欣赏的莫过于王钝根《礼拜六出版赘言》的说法：“买笑耗金钱，觅醉碍健康，顾曲苦喧嚣，不若读小说之省俭而安乐也。”也就是说，读书好，好在既便宜，又卫生。“一编在手，万虑都忘，劳瘁一周，安闲此日，不亦快哉！”读好书不仅没有机会成本，而且还节省了支出、增加了知识。如今，在事事都有机会成本的情况下，读书是最便宜的。何况，随着出版及印刷业的发展，书价下降，普通人可以买得起书刊，阅读成为并不昂贵的消费。起码比起那些更时髦的文化娱乐，比起看电影，听歌剧，观赏芭蕾舞、交响乐来，读书还是最便宜的。多读书，读好书受益更大更划算，这更是值得提倡的事情。 何况，读书可以帮助创造财富，读书人也可以成为 “富翁”。古今中外，劝人读书学习的诗句比比皆是：“万般皆下品，唯有读书高”、“家无读书人，官从何处来？”，把读书抬到了至高无上的地位；“少小须勤学，文章可立身。”则把读书看成是取得社会地位和名望的一种手段。汉代《古乐府长歌行》中写道：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒悲伤。”诸葛亮教训儿子说：“非学无以广才，非志无孔不入以成学。淫慢则不能励精，险燥则不能冶性。”苏轼曰：“