高考大题集训 五.docVIP

温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。 高考大题集训 五 　思想解放与人类文明的进步 (40分钟　74分) 考频考题考向5年2考[来源:学科网ZXXK] (全国卷)[来源:Z.xx.k.Com][来源:学科网ZXXK]2015·卷Ⅰ·T40孔孟儒学、汉代儒学、宋明理学;唐代的儒学复兴;维新思想;对待孔子与儒学的态度[来源:学,科,网Z,X,X,K][来源:学,科,网]2013·卷Ⅱ·T40相对论、近代中国思想解放的潮流1.(2015·太原模拟)(25分)阅读材料,完成下列要求。 材料一　利玛窦(1552-1610年)是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门,通过不断“送礼”,获准到内地传教,利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗,同时倡导“上帝就是你们所知的天,他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王,我们的来到,不是否定你们的圣经贤传,只是提出一些补充而已”。他还与徐光启等人译著了《几何原本》《乾坤体义》《同文指算》《经天该》《万国舆图》等图书,其中也掺杂了不少宗教神话。他还将中国的《四书》翻译成拉丁文,传到了西方世界。 ——《传教士与近代中国》等 材料二　李提摩太(1845-1919年)出生于英国威尔士卡马登郡。1869年底,25岁的李提摩太牧师如愿地登上了开往中国的轮船。1876年至1878年,历时三年华北大旱,李提摩太来到山西立即高效率地投入赈灾工作,他把记录灾区景象的日记和呼吁救济的报告设法送回英国。英国人设立了一个救灾捐助基金会,短时间内共募集白银二十万两,约六万英镑。1891年后李提摩太投身到广学会(注:传教士创办的文化出版机构)的工作中,宣传中国需要的政治、经济、法律、工业、交通和社会管理等方面的知识,“首教官员,次教富绅,三教儒士,四教平民”,“如是十数年后,(中国)内不惧民多不能养,外亦不畏各大国之强,势均力敌,内外两患自消”。康有为、梁启超等维新人士都是凭借广学会出版的书籍接受最初的启蒙教育。公车上书时,李提摩太正在北京,康有为慕名来访,把引起轰动的上皇帝请愿书拿给李提摩太看。李提摩太给远方妻子的信中提到:“我吃惊地发现,我曾提出的各项建议几乎都被糅进了请愿书中,并被浓缩在一个绝妙的小小的指南针中。无怪乎他来拜访我,因为我们有这么多共同点。”1902年李提摩太利用庚子赔款建立了山西大学堂。 ——刘伟波《上帝的使者——李提摩太在中国》 (1)根据材料一并结合所学知识,指出利玛窦在华活动的特点并分析其影响。(10分) (2)根据材料一、二并结合所学知识,评述清朝晚期西方传教士在华活动的主要变化。(15分) 【解析】第(1)题第一问依据材料信息概括回答;第二问结合利玛窦的主要活动分析即可。第(2)题先根据材料回答出清朝晚期西方传教士在华活动的主要变化,然后进行评述,结合所学知识中工业文明的崛起及其对中国的冲击进行分析即可。 答案:(1)特点:主动适应中国国情,尊重中国文化;传教的同时传播了东西方文化;活动艰难。(4分) 影响:加强了东西方文化的交流;促进了科学技术在华传播;儒家学说西传间接影响了西方启蒙思想;传教活动实际影响有限。(6分) (2)变化:活动的领域、范围更加广泛,涉及地方赈灾、政治变革、地区教育等;传播西方工业文明知识;受众阶层广泛;活动成果比较显著。(6分) 评述:欧美国家逐渐完成工业革命,对外殖民扩张,传教士随之而来;中国被迫开放,允许外国传教;中国近代化的客观需求;扩大了西方宗教在中国的影响;客观上推动了中国的文明转型。(9分) 2.(25分)阅读下列材料,回答问题。 材料一　陈独秀在新文化运动中著文称“自汉武以来,学尚一尊,百家废黜,吾族聪明,因之锢蔽,流毒至今,未之能解,而思想文化贵在自由发展”“人智不张,则国力浸削,吾恐其敝将只有孔子而无中国也。”“主张尊孔,势必立宪;主张立宪,势必复辟”“孔教与共和……存其一必废其一”。 材料二　陈独秀是新文化运动批判孔子最厉害者,几年后,陈独秀有所变化。其实陈独秀变化的是把孔子和专制主义区分开来,看到了孔子反对绝对专制的一面,这和当年不分青红皂白一概打倒孔子的说法是有区别了,而陈独秀反对封建专制主义的精神丝毫没变。专制主义和孔孟的原始儒家是有区别的,过去把孔子当作封建专制主义的代表其实是不很恰当的。后来的儒家和法家同流合污,是汉儒、宋儒之流的勾当。孔子不应该负完全责任。 ——刘济生《重新发现历史 ——对中国传统文化软肋的剖析》 (1)根据材料一和所学知识,概括陈独秀对传统儒家的态度,并分析陈独秀持上述态度的原因。(10分) (2)依据材料二,指出陈独秀对以孔子为代表的儒家思想有了怎样新的认识?结合所学知识,说明原始儒