【名师导学】高考语文二轮复习 第二章2节 文言文阅读课件 湘教版 .ppt

第二节　非史传文阅读 ;考点限时训练(九)　;一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 送徐无党南归序 欧阳修 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。 修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》、《书》、《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事， ;不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者在陋巷曲肱饥卧而已其群居则默然终日如愚人然自当时群弟子皆推尊之以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ 予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！;东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。 (选自《居士集》);1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．逾远而弥存也　 弥：久长 B．不见于言可也 言：著作 C．无异草木荣华之飘风 荣华：茂盛 D．稍稍见称于人 稍稍：渐渐;2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　) A．有圣贤者，固亦生且死于其间 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” B???固亦生且死于其间 樊哙覆其盾于地 C．是三者所以能不朽而存也 师者，所以传道受业解惑也 D．亦因以自警焉 因遗策，南取汉中，西举巴蜀 ;【参考答案】B(介词，引进动作的处所，可译为“在”。A.第一个作连词，表并列关系；第二个作副词，“将”、“将要”的意思。C.第一个是“……的途径”；第二个是“用来做……的”。D.第一个作介词，解作“趁”、“借”；第二个是动词，“沿用”、“沿袭”的意思。);3. 下列用“/”给文中画波浪线的部分断句最恰当的一项是(　　) A．若颜回者/在陋巷曲肱饥卧而已/其群居则默然终日如愚人/然自当时群弟子皆推尊之/以为不敢望而及 B．若颜回者在陋巷/曲肱饥卧而已/其群居则默然/终日如愚人/然自当时群弟子皆推尊之/以为不敢望而及 C．若颜回者/在陋巷曲肱饥卧而已/其群居则默然/终日如愚人/然自当时群弟子皆推/尊之以为不敢望而及 D．若颜回者在陋巷/曲肱饥卧而已/其群居则默然终日如愚人/然自当时/群弟子皆推/尊之以为不敢望而及;4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是(　　) A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”的观点，具有振聋发聩的警示作用。 B．颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。 C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。 D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，也是自省自醒。 ;【参考答案】C(引文是用来比喻工丽文辞散亡磨灭之必然。;5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ 译文： (2)既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。 译文： (3)予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。 译文：;【参考答案】(1)颜渊能够不朽而永存，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？;【参考译文】 各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在世时虽有分别，然而到了死亡时却很相同，全部都变成腐朽，消亡殆尽。而圣贤身处世人之中，他们也需要面对这种生死变化，然而却和各种事物及世人有分别，他们能在精神、功业上永垂千古，时间再久也能够留存。圣贤能够长存不朽的缘故，就在于他们修身立德、建功立业、著书立说。;一个人能努力修炼个人操守的话，一定能有所成就；若要建立个人功业，却是受社会情况限制；若要行文传世