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史湘云脂砚斋之谜 史湘云脂砚斋之谜 现在我们要探讨一下，脂砚斋究竟是谁，会不会就是书中史湘云的原 型？脂砚斋是曹雪芹写作《红楼梦》的一个合作者，一个助手，在有一种 古本叫甲戍本里面，干脆就把脂砚斋的名字写进了正文：“后因曹雪芹于 悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二 钗》……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。 脂砚斋这个人，就在曹雪芹身边生活，曹雪芹写《红楼梦》，脂砚斋 整理文稿，进行编辑。甲戍本的那个甲戍，指的是乾降十九年，也就是公 历1754 年，既然叫做“抄阅再评”，可见这之前就确初评，不是第一次 整理出来的本子。初评的时候，还没有确定这部书究竟怎么定名，因为曹 雪芹和他的一些亲友，想出了很多个书名《石头记》、《情僧录》、《红 楼梦》、《风月宝鉴》、《会陵十二钗》，到了再评的时候，脂砚斋在这 本书的各种不同名字里，选定了一个，“仍用《石头记》。现在我们所能 看到的古抄本，大约有十四五种，其来源基本上都是脂砚斋阅评本，因此 绝大多数都叫《石头记》。当然有的在一种之中又衍生出变异的文本，如 戚蓼生作序的本子，把所有的这些本子全算上，那种数就更多了。 脂砚斋留下的抄阅评点本，除了甲戍本以外，现在比较有名的还有一 个叫做己卯本，这个指的是乾隆二十四年，即公历1759 年，叫做四阅评 本。初评本我们现在没找到，再评本我们现在有一个甲戍本，但是甲戍本 不完整，只留下十六回，不是第一回到第十六回，是断断续续的，加起来 一共十六回。己卯本回数多一些。较为完整的是庚辰本，就是乾隆二十五 －１５０－ 年，公历1760 年的古本，这个本子有七十八回之多。庚辰本书上有”四 评秋月定本”字样，叫见脂砚斋第四次抄刻评点，是从己卯年冬天延续到 了庚辰年秋天。初评本我们没找到，三评我们现在也没找到，五评我们也 没找到。但是有这个再评和四评，我们已经很欣慰了，尽管它们都不是最 原始的脂砚斋的自用本，都是经过至少一轮过录——就是照着脂砚斋的自 用本再誊抄出来—它们的文字应是最接近曹雪芹原笔原意的，可以使我们 大饱眼福。 脂砚斋主要的工作是整理文稿，进行编辑。有时候脂砚斋会提醒曹雪 芹，你写成的这部分，还缺什么，该补什么。比如在古抄本第七十五回， 就有一则校阅记：“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪 芹。”什么叫对清？就是脂砚斋有一个曹雪芹的手稿本，自己有一个抄阅 本，曹雪芹写书可能用行草，笔走龙蛇，一般人读起来困难，脂砚斋熟悉 他的笔体，就用清晰的字迹来进行抄录，一边抄一边编辑评点。这一步工 作告一段落以后，脂砚斋就会回过头来，再将曹雪芹的原稿和自己的抄录 比照校对，完成了就叫对清了。对清以后，有时就会有筛短的编校记录。 乾隆二十一年五月初七日对清以后，脂砚斋就发现第七十五回“映中秋 诗”，需要提醒曹雪芹补上。第七十五回当中应该有三首吟中秋的诗，贾 宝玉一首、贾环一首、贾兰一首。这也可见曹雪芹的写作习惯，他往往先 把叙述吐文字写出，里面需要嵌入的诗词歌赋先空着，等有了兴致的时候 再去补入。第七十五回的三首中秋诗，虽然有脂砚斋郑重地以单页校对记 提醒，不知道为什么曹雪芹始终未及补入，我们现在看到的所有古本里都 仍然空缺。这当然是件无比遗憾的事情。但就这一个例子已经充分说明， 在《红楼梦》成书的过程中，脂砚斋是一个非同小可的人物。 有时候，脂砚斋会提出很重要的建议，比如说要求对已完成的书稿进 行删改。最有名的例子就是第十三回，原来叫做“秦可卿淫丧天香楼”， －１５１－ 脂砚斋就要求曹雪芹把它改掉，最后就改成子“秦可卿死封龙禁尉”。不 仅是改了回目，曹雪芹听从其建议，删去了很多文字，大约有四五蕖之多 ——线装书一蕖相当于现在正反两面两个页码，量非常大。这说明脂砚斋 在雪芹面前，很有权威性，不是一般的编辑。 有时候，脂砚斋甚至直接来写，比如说第二十二回，有一条批语说： “凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣．不怨夫！”在书毕面写到贾母 喜欢看戏，大伙儿就给贾母点戏，点她喜欢看的戏，凤姐点了一出什么戏 呢？点的是《刘二当衣》《刘二当衣》是一出插科打诨的滑稽戏，能让贾 母一笑忘忧。那么这一笔是谁写的呢？“脂砚执笔”。可能是曹雪芹写到 这个地方的时候，停笔琢磨：写风姐给贾母点出什么戏合适呢？曹雪芹一 时没想好，没写出来，脂砚斋就干脆替他来写，《刘二当衣》就是脂砚斋 想出来、写进去的。当然对于这条批语，也有不同的理解。一种理解是： 书里的凤姐文化水平比较低，点戏时要把戏名拿笔写出来，凤姐自己不会 写，就由旁边一个人来代为执笔，那么可见脂砚斋就是书里的一个角色， 在那段情节甲就在现场，在贾母、风姐身边，当然那个角色不叫脂砚斋， 经过分析可以判断出，替凤姐执笔写《刘二当衣》戏名的，应该是史湘 云，那么，这样一种解释，脂砚斋就是史湘云的原型