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杂家学派 目录  HYPERLINK /view/188261.htm \l 1#1 介绍  HYPERLINK /view/188261.htm \l 2#2 杂家著作  HYPERLINK /view/188261.htm \l 3#3 论先秦杂家的存在问题  HYPERLINK /view/188261.htm \l 3_1#3_1 一 先秦杂家的学术宗旨  HYPERLINK /view/188261.htm \l 3_2#3_2 二 先秦杂家的理论方法  HYPERLINK /view/188261.htm \l 3_3#3_3 三 先秦杂家的思想体系  HYPERLINK /view/188261.htm \l 3_4#3_4 四 先秦杂家的代表作及学术的传承  HYPERLINK /view/188261.htm \l 1 介绍  HYPERLINK /view/188261.htm \l 2 杂家著作  HYPERLINK /view/188261.htm \l 3 论先秦杂家的存在问题  HYPERLINK /view/188261.htm \l 3_1 一 先秦杂家的学术宗旨  HYPERLINK /view/188261.htm \l 3_2 二 先秦杂家的理论方法  HYPERLINK /view/188261.htm \l 3_3 三 先秦杂家的思想体系  HYPERLINK /view/188261.htm \l 3_4 四 先秦杂家的代表作及学术的传承 展开  HYPERLINK /view/188261.htm 编辑本段介绍 　　杂家，列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。 　　战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。 　　杂家的特点是采儒墨之善，撮名法之要。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。  HYPERLINK /view/188261.htm 编辑本段杂家著作 　　《汉书·艺文志·诸子略》载：杂家著作有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《吕氏春秋》、《淮南王》（但也有人认为《淮南王》一书以道家为主，兼才众家。应属道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被划入道藏）为代表著作。杂家著作现在只留下《吕氏春秋》、《淮南王》、《尸子》（原书已佚，今仅有后人辑本）三书。 　　杂家的代表性人物是吕不韦，吕不韦（约前290—前235年），卫国濮阳（今河南濮阳）人。他任秦相期间，招揽门客三千余人，并亲自参与其间，历时近十年，编成《吕氏春秋》，足可为杂家代表性著作。 　　值得一提的是，胡适先生在其《中国中古思想史长编》中认为：杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。 　　胡适这一说法并非无稽之谈，而是有着根据的。他在论证中提到：司马谈认为 道家者流……采儒墨之善，撮名法之要。（《史记·太史公自序》）一百多年后，《汉书》这样下杂家的界说——杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心（《汉书·艺文志·诸子略》）。《汉书》分类时，把古代思想式里的老子、庄子、天骈、列子等等列为道家，把道家的范围缩小了，故《吕氏春秋》和《淮南王书》都收不进去……  HYPERLINK /view/188261.htm 编辑本段论先秦杂家的存在问题 　　[摘 要]虽然在学术界有许多学者认为，先秦时期杂家“学无所主”、“调和”、“折衷”百家之学，杂家不成其为一个学派，甚至将其归属于黄老道家。但笔者通过多年的研究，发现先秦杂家有自己独特的学术宗旨、理论方法和构筑思想体系的思维模式，先秦杂家有自己的代表人物和作品，而且，先秦杂家和汉初诸子有着学术上的传承关系。 [关键词]学术史；先秦杂家；存在 　　在学术史上，先秦杂家到底存在与否?是一个到现在还未解决的问题。由于对“杂”及“杂家”认识上的偏见，秦汉以降的历代学者对先秦杂家鲜有研究且一味贬斥， HYPERLINK /view/141536.ht