《圣哲画像记》上传.ppt

曾國藩 ;一、教學要求;二、學習難點;三、作者生平;瞭解本文文體以及寫作原因;國藩志學不早，中歲側身朝列，竊窺陳編，稍涉先聖昔賢魁儒長者之緒。駑緩多病，百無一成；軍旅馳驅，益以蕪廢。喪亂未平，而吾年將五十矣。往者，吾讀班固《藝文志》及馬氏《經籍考》，見其所列書目，叢雜猥多，作者姓氏，至於不可勝數，或昭昭於日月，或湮沒而無聞。 ;及為文淵閣直閣校理，每歲二月，侍從宣宗皇帝入閣，得睹《四庫全書》。其富過於前代所藏遠甚，而存目之書數十萬卷，尚不在此列。嗚呼！何其多也！雖有生知之資，累世不能竟其業，況其下焉者乎！故書籍之浩浩，著述者之眾，若江海然，非一人之腹所能盡飲也。要在慎擇焉而已。;　國藩立志向學不早，中年才躋身於朝中做官，私下讀了許多前人的著述，稍微涉獵到先代聖賢大儒長者的事業；因為才質愚鈍，身體多病，所以一無所成。後來在南征北戰中，學業更加荒廢。喪亂還沒有平復，我的年紀將要五十歲了。從前我讀班固的《漢書·藝文志》和馬端臨的《文獻通考經籍考》，發現他所列的書目繁雜眾多，作者的姓名多到數都數不清；有的像日月一樣的光明流傳萬世，有的卻泯滅而寂寂無聞。;等到做了文淵閣直閣校理，每年二月侍從道光皇帝入閣，得以看到四庫全書。四庫全書收錄書籍之多，超過前代所藏的甚遠；而且僅存目錄的書籍就有數十萬卷，尚且不在此範圍中。天啊！為什麼如此多呢！縱然有天賦的資質，數代也不能窮究那些書，何況是才智低下的人呢？由此可知書籍數量浩瀚，著述者眾多，像滔滔江海一樣，不是一個人的肚子所能喝盡飲完的，關鍵就在於謹慎的選擇罷了。;你能讀出本段的大概意思嗎;餘既自度其不逮，乃擇古今聖哲三十餘人，命兒子紀澤圖其遺像，都為一卷，藏之家塾。後嗣有志讀書取足於此，不必廣心博騖，而斯文之傳，莫大乎是矣。;;昔在漢世，若武梁祠、魯靈光殿，皆圖畫偉人事蹟，而《列女傳》亦有畫像，感發興起，由來已舊。習其器矣，進而索其神，通其微，合其莫，心誠求之；仁遠乎哉？國藩記。;從前在漢代，像在武梁祠，魯靈光殿，都畫有偉人的事蹟，而《列女傳》中亦有畫像。因觸發感動，而產生興致的事，是來歷已久的了。熟識這些偉人的外貌儀容（，進一步探求他們的神韻，貫通他們的精妙之處，與他們的精神合一，誠心地去探求，仁德還會遠離我們嗎？國藩記。;堯舜禹湯，史臣記言而已。至文王拘幽，始立文字，演《周易》。周孔代興，六經炳著，師道備矣。秦漢以來，孟子蓋與莊、荀竝稱。至唐，韓氏獨尊異之。而宋之賢者，以為可躋之尼山之次,崇其書以配《論語》。後之論者，莫之能易也。茲以亞於三聖人後云。 ;堯、舜、禹、湯，都沒有著作，只有史官記載他們的言論而已。及至文王被囚禁，才撰寫文章，演繹周易。周公、孔子，相繼興起，六經的義理，大為彰明，師道也就完備了。秦、漢以來，孟子大概與莊子、荀子並稱。到了唐代，韓愈特別尊崇他（把他區別開來）。宋代的賢哲，認為可把孟子升高至僅次於孔子的地位，尊崇他的書，拿來和論語相配。以後論學的人，沒人能夠更易（改變）。因此我把他放在三位聖人的後面論。 ;左氏傳經，多述二周典禮；而好稱引奇誕，文辭爛然浮於質矣。太史公稱莊子之書皆寓言，吾觀子長所為《史記》，寓言亦居十之六七。班氏閎識孤懷不逮子長遠甚；然經世之典，六藝之旨，文字之源，幽明之情狀，粲然大備。豈與夫斗筲者爭得失於一先生之前，姝姝而自悅者哉？ ;　左丘明解說《春秋》經義，多記述西周、東周的制度禮儀，而喜歡引證詭荒之說，文章詞采華麗卻空虛不實。司馬遷稱讚莊子書中的內容均為寓言，我見他所著的《史記》，寓言也同樣佔了大部份。班固見識宏大，情操孤高，比不上司馬遷的深遠；但治國的重要典籍，六藝的意旨，文章的來源，善惡的形態，都清晰明亮地齊全了；這怎能與才短識淺的，在老師面前互爭得失，恭順聽從而內心自我欣賞的人相比呢？;諸葛公當擾攘之世，被服儒者，從容中道。陸敬輿事多疑之主，馭難馴之將；燭之以至明，將之以至誠。譬若禦駑馬，登峻阪，縱橫險阻，而不失其馳，何其神也！范希文、司馬君實,遭時差隆；然堅卓誠信，各有孤詣；其以道自持，蔚成風俗，意量亦遠矣。昔劉向稱董仲舒王佐之才，伊、呂無以加，管、晏之屬，殆不能及；而劉歆以為董子師友所漸曾不能幾乎游、夏。以予觀四賢者，雖未逮乎伊、呂，固將賢于董子。惜乎不得如劉向父子而論定耳！ ;諸葛亮身處紛擾的時代，立身行事，感化儒者，舉止合乎大道的人。陸贄侍奉多疑的君主，統馭不羈的將士，光耀君主使君主的德望極明，以最大的誠意統率將士；猶如駕御劣馬，攀登高山峭壁，跨越險阻而不緩慢，是多麼的神勇啊！范仲淹、司馬光遭逢的時代比較興盛，但仍堅定卓絕，忠誠信實，各有突出的成就；他們以仁道自律，造成良好的風氣，立意識見遠大！從前劉向稱讚董仲舒是輔佐君王的良才，伊尹、呂尚也不可相比，管仲、晏子等人，也差不多比不上；但劉歆