语文：从角色扮演到意义构建——《道士塔》教学设计及实录.docVIP

高考资源网（ ），您身边的高考专家 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。 高考资源网（ ），您身边的高考专家 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。 从角色扮演到意义构建 ——《道士塔》情感体验活动课教学实录 ? 温州中学?洪秀善 【设计理念】 余秋雨的《道士塔》是一篇对数千年中华民族文明史的反思，饱含着强烈的忧患意识的美文。作为学者，余秋雨站在历史高度来俯视和反思民族文化。文本的基础是一些生动感人的史料、掌故，但他不是平铺直叙地写一个完整的故事，而是采用链环式结构，将一个完整的故事切分成几个有机的链环，随着叙述的演进，感情也在不断地深厚。高二学生，通过对文本的阅读，基本上能将文中史料、掌故还原成一个完整的故事，但真正深入文本内核，理解作者隐藏在文字背后的情感，却有一定的难度。 由此，我的教学策划是，先要求学生进行文本视角的转换，根据文中故事改写成演出脚本，让学生通过角色扮演，以实现进一步深入文本内核，理解作者隐藏在文字背后的情感，高中语文课程标准指出，阅读过程是学生与文本并不断建构意义的过程。要求教师“充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”①文本视角的转换有利于学生从整体上熟悉文本，与文本对话，并自主选择；角色扮演有利于感悟文本，凸现创造，并让学生置身于一个再现的情境之中，感受、体验和理解作者的情感；再通过评价和课堂对话，开展新的意义构建。这样就避免了学生在学习文本时循着老师的教学思路走，全盘接受老师所讲授的知识，虽然也有一些思考但并不一定有真正的理解，很难内化为自己的语文能力。同时，也避免了课堂只讲热闹、让学生不加节制的发挥的尴尬。 这种体验式的活动课必须首先根植于文本，然后实现超越文本，在根植与超越的过程中，使学生受到情感熏陶、思想启迪、审美乐趣、文化积淀、语言发展。教师应努力帮助学生寻找一个新的突破口，搭建一个有吸引力的与文本对话的平台，让学生成为阅读文本的真正主人，找到自己理解文本的途径，让学生带着自己的阅读体验再回到文本进行实证性阅读，反复对话、验证，从阅读到创作到验证，读出自己的感受、体验，读出个性，从而真正提高阅读能力。 【活动方案】 课前根据给出敦煌莫高窟的有关图片资料和余秋雨的《莫高窟》，阅读《莫高窟》和《道士塔》，了解敦煌文化，依据自己对课文的理解将课文改编成剧本。课上演出，师生对话在课文中找出自己的编剧根据和体验到的作者的情感。 【活动过程】 一、创设情境，走入文本： 师： 历史上英法联军火烧圆明园、八国联军侵华掠走我们华夏艺术瑰宝不计其数，外国强盗剽掠我国瑰宝的罪行擢发难数，罄竹难书。而更为令人愤怒的是我国国民对于自己老祖宗留下的文化遗产不知保护还拱手送人！今天我们要学的《道士塔》中就写了这样的不肖子孙，先请同学们看表演。 二、学生当堂尝试表演：（附学生写的演出剧本一例） ??? 道士塔（课本剧） 第一幕 人物：王圆箓 地点：石窟 （王圆箓出场，穿土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩。这天，他起得很早，到洞窟里转转。） 王圆箓（自言自语）：这好端端的墙上，哪来那么多杂七杂八的东西，啥子玩意儿哩！惹的人毛毛的。 （于是，拎了一桶石灰。） 王圆箓（自言自语）：毛什么毛！我刷——（见刷得不干净）道家之道，有始有终，清我寒舍，天经地义。 （三下五除二，几面墙上，唐代的笑容，宋代的衣冠，都不复存在了。然后，他又瞄上了中座的雕塑。） 王圆箓：这么干净的农舍里，放着这么几座招摇的女像，太有辱我道教的名誉了。让人看见了，成何体统。（沉思了一会，吩咐帮手去借了几个铁锤。）委曲你了。 （哐当数声，婀娜的体态瞬成碎片。） 王圆箓：作为一个道士，总得有样功课做做。听说隔壁村，有个泥匠挺不错的，叫他给我来塑几尊天师和灵官。 （不久，原来的位置上出现了一座还像模像样的道像。） ? 第二幕 时间：1900年x月x日清晨 人物：某官员、侍童 地点：官府 （某官员出场。一手捋着胡子，一手指着胡乱堆在书案上的数卷经文，吩咐着侍童。） 官员：刘大人贵庚几时啊？ 侍童（恭敬地作辑道）：回大人，刘大人贵庚十五。 官员：哦，时日已近。承蒙他的厚爱，好歹也备个厚礼一份。 侍童：大人的意思是—— 官员（鼠目一溜）：那王道士呈上的经文，我都仔细琢磨过了，还算出得了手。 侍童（忙接上话）：大人，这好办，您一声令下，我马上叫他送几件来。 官员（微微颔首）：不错。但不可弄得太寒碜，悉心打点一下。改日我亲自造访刘大人时不至于脸上无光。 侍童：大人放心，小的定将事情办妥。 （官员奸诈一笑，心想这回可捡了个大便宜。尔尔经文不过礼尚往来，谁又会真正劳它个其中精要。） ? 第三幕 人物：斯坦因，王圆箓 地点：石窟前 （刚刚历经了生死劫难的斯坦因终于站到了这片神秘的佛教圣地面前。） 斯坦因（松了口气）：上帝保佑，我的苦劳总算没有白费