语文：高二作文写作教程：第十四章 托物言志 “志”“ 趣”相生.docVIP

PAGE  第十四章 托物言志 “志”“ 趣”相生 ?学习目标： 1．对托物言志这一写作手法有较全面的了解； 2．能掌握托物言志的一些技巧； 3．能把这些技巧运用到写作中，写出质量较高的“托物言志”。 写作指津 托物言志又叫借物言志或借景抒情，它是以具体事物为寓情物，并对其进行具体的描述来抒发思想感情，揭示深刻道理，或在对事物进行观察、思索、感受的基础上，摄取自己感悟至深的部分，挖掘其所包含的思想情愫或精神价值，揭示其象征意义，给读者以启迪和美感。这儿的物大到日月星辰河流山川风光声色，小到花草树木鸟兽虫鱼器物用具。个人的喜好不同，志趣不同，所托之物不同，屈原喜橘，李白爱月，闻一多惜红烛，郭沫若颂雷电。这些自然之物一旦被摄取入文，它就会被赋予人格化的特点，表现作者的爱好情趣心志。《茶花赋》《荔枝蜜》《白杨礼赞《??》等就是这类托物言志的文章。 写作这类文章，必须注意以下几点： 要根据所要表达的思想情感，准确捕捉寓情物。托物言志类文章追求立意的新颖深刻贴切。这就要求我们善于在生活中捕捉与之相似、相近、相通的寓情物，以此作为表情达意的艺术形象。托物言志类文章在写作过程中捕捉所托之物是很关键的一步，它类似于诗歌创作中的意象的选择，在诗歌创作中，即使有强烈的感情，成熟的思想，如果不能找到合适的借助形象，那就等于没有诗。一位北大教授曾开玩笑的说，李白的《赠汪伦》一诗中桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情中桃花这一意象如果换成黑龙，那么这一首诗意境全无，美感全无。 捕捉寓情物外在的形后，更要挖掘物内在的神。托物言志的文章，物是材料，是作者寄情托意的载体，体物是为了写志，描形是为了传神，所以我们既要描绘物外在的形态，更要突出物内在的特点，从而为抒发感情表达思想创设依托奠定基础。对寓情物外形内神的描绘是托物言志的文章的主体内容，也是文章关键所在，务必要具体生动。比如《白杨礼赞》是为了表达以党领导下坚持战斗在华北平原的抗日军民伟大抗日精神的崇高敬意，而白杨树正是他为表达这种崇高敬意所捕捉的寓情物，于是他对白杨树这一艺术形象外形作了具体的描绘：干—笔直，枝—直而紧密，叶—向上，皮—微微泛出淡青色，白杨树是一种力争上游的树。这些描写，使人感受到白杨树这一物象的充实、丰富和圆满，这些特点，给人以正直、团结、进取、力争上游的自然印象，所以说，只有对寓情物这一形象作具体生动的描写，才能避免简单的直抒胸臆或内容空洞，才能为后文抒情言志设立载体。需要特别指出的是，事物总是具有多方面的特点，可以用来象征多种思想意义，而在一篇文章中，只能突出其中的一个方面来描写，使它象征一种思想意义，否则，就会出现立意不明确的毛病。茅盾笔下的白杨，作为一个具体的物来说，可供描写的角度很多，作者只抓住了枝干笔直“决不旁逸斜出”这一特征，勾勒出白杨质朴无华的外形，突出了白杨挺拔伟岸的气质， 形象地表达了作者对北方农民的崇敬赞美之情。 言志与托物要浑然天成，不能割裂游离。 托物言志类文章，特别要注意“言志”与“托物”紧密相连，浑然天成，文中所言之志应是所托之物固有的某一或某些特征给读者的自然启示，不能架空游离于物外，随意引伸，牵强生发。比如巴金笔下的《灯》选材跨越古今贯通中外：夜色浓重里，灯光扫淡黑暗，风雪迷途中，灯光指引归路，哈里希岛上孤灯远照，陌生人家中油灯长明。这几种灯着力表现的是灯光给人以精神的心理的巨大影响，凸现灯光扫荡黑暗，给人们带来的惊喜，灯光驱除阴影，文中的灯成了一种象征，是希望和温暖的物化，作者描写它，歌颂它，旨在身处黑暗中的人们以慰藉，给心境悲凉的人们以鼓舞，使人们增添冲破黑暗奔向光明的力量和勇气。文中所托之物所所言之志水乳交融，没有简单粘合，也没有把欲言之志搁置一旁，对物作纯客观的描摹状写，更没有扭曲变形物的固有特点，任意附会图解物象。 所言之志必须思想正确深刻，情趣健康高雅。托物言志类的文章，“志”是作者的主观感受，是作者对生活的独特体验，受作者认识水平和审美情趣的制约，带有明显的时代牲和个性化的色彩。相同的“物”可以表达多样的“志”。巴金的《灯》，以灯光象征希望，表达的是作者对民族解放抗战必胜的坚定信念。俄国作家弗`柯罗连科的《灯光》，写秋夜泛舟在西伯利亚一条阴暗的河上见到火光闪烁的感受，他要告诉读者的是：生活的河流是无止境的，要在这一河流中搏击前进，才能达到光明的境地。有时同样的物，表达的“志”甚至抑扬相反。都以梅花为吟咏对象，陆游抒发的是封建士大夫怀才不遇孤芳自赏的个人情绪，毛泽东主席反其意而用之，表达革命领袖傲霜斗雪的俊洁人格和“俏也不争春”的宽广胸襟。面对“夕阳”在山，李商隐轻吟“夕阳无限好，只是近黄昏”，嗟叹青春不再、似水流年的无奈叶剑英元帅高歌“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”，抒写无产阶级革命家青春永驻壮心不已的豪迈。 不管怎样，所言之志