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近代阿拉伯文学 　　第一节 概述 　　1798年法国侵入埃及，这是西方殖民主义侵略阿拉伯国家的开始，到1912年法国占领摩洛哥，中间经过一个多世纪，在这一百多年里，富饶辽阔的阿拉伯土地，几乎无一处不为英、法、意等殖民主义所染指。 　　西方殖民主义的入侵，破坏了阿拉伯国家的主权，阻碍了它们社会经济的发展，加深了阿拉伯人民的贫困。哪里有压迫，哪里就有反抗。阿拉伯人民掀起了一次又一次的反对西方殖民者的斗争。这些斗争沉重地打击了侵略者，促进了阿拉伯人民的觉醒。 　　从十八世纪末西方殖民主义者入侵埃及到本世纪第一次世界大战结束，是阿拉伯近代史时期，也是阿拉伯文学史的近代时期。近代阿拉伯文学正是在这个时代背景下产生和发展的，它跟西方殖民者的入侵所引起的社会变化和由此而产生的在政治、经济和文化方面的变动紧密地联系在一起。 　　十九世纪初法国军队从埃及撤退是埃及新的政治和社会生活的起点，埃及人民开始接触西方的科学和文化。1805年穆罕默德?阿里夺取埃及政权后，他雄心勃勃，在埃及进行了一系列“改革”，采取了许多有利于资本主义发展的措施。他极力主张学习西方的科学、技术，1826年派遣以雷法阿?塔哈塔威(1801-1873)为首的第一批埃及青年去法国留学。在初期，与西方的联系主要在科学技术方面，文化艺术方面的联系则是后来的事。 　　穆罕默德?阿里对内实行独裁统治，埃及人民没有得到真正的自由，社会、政治生活如死水一潭。这也就是十九世纪上半叶埃及文化处于停滞状态的根本原因。 　　在文学方面，突出地表现为沿袭传统，墨守成规。文艺欣赏标准也完全是旧的，以模仿古文——主要是韵文为佳作。既然不敢轻易越出韵文的范畴，自然不可能有任何新的创造。埃及近代文化复兴的先躯雷法阿?塔哈塔威的《巴黎纪行》和阿里?穆巴拉克(1823-1893)的四卷本小说《伊勒木丁》(1881)都是用韵文写成的。至于诗歌，它的形式仍是传统的格律诗，但内容贫乏，没有生气。这些旧的形式与时代极不适应，它严重地束缚着作家和诗人自由地表达他们内心的感情和描写各种新鲜事物。 　　到十九世纪下半叶，阿拉伯文艺复兴运动随着文化启蒙运动开展起来，阿拉伯文学的状况才有了改变。这个运动的开展是由许多因素造成的。 　　首先是民族意识的觉醒和高涨。埃及在穆罕默德?阿里统治时期，这种民族意识受到抑制，这时又重新复苏和发展起来。埃及人看到在欧洲实行的是共和制度，有宪法和议会等等，不象埃及那样是由一个专制者进行独裁统治。同时，象形文字的发现、古迹的发掘使埃及人进一步意识到自己祖国光荣的历史，产生强烈的荣誉感。他们也要求过自由生活。另外，他们也看到当时的伊斯兰教是软弱而涣散的，一些伊斯兰教国家备受西方殖民主义者的侵略和压迫，于是想到必须振兴伊斯兰教，要发扬创教初期的伊斯兰精神。这就提出要深入研究伊斯兰教的问题，即研究它产生的基础，它的根本原则；同时也要研究古代与宗教有关的其他各种学问，当然也就包括对古典文学的研究。到了伊司马仪统治时期(1863-1879)，埃及人民要求恢复他们的权利，要求进行政治改革和宗教改革的呼声日益高涨。维新派宗教学者穆罕默德?阿卜杜(1848-1905)就是这方面的突出代表。 　　在上述思想推动下，人们开始重视印行古典文学作品，并对它们进行研究。他们看到，伊本?穆格法的《卡里来和笛木乃》、贾希兹和伊本?赫勒敦等作家的散文中，没有生硬的押韵和矫揉造作的修辞。古代散文内容明确，条理清楚，风格活泼。艾布?泰马姆、艾布?努瓦斯、穆太奈比等人的诗集，洋溢着纯朴的古风，典雅畅达，寓意清新；不是辞藻堆砌，晦涩难懂。对古典文学的挖掘和研究，不仅丰富了古代历史、文学的研究资料，更重要的是启发了人们去进行艺术上的再创造，以新的成就推进阿拉伯文艺复兴运动。 　　其次是西方文学的影响。到了十九世纪中叶，埃及、黎巴嫩、叙利亚等阿拉伯国家与欧洲文化有了广泛的交流与结合。西方的文学作品，包括小说、戏剧、故事、诗歌等陆续译成阿拉伯文。在介绍西方小说方面，埃及的教育家、翻译家塔哈塔威是先驱。他翻译了法国古典主义的代表作家费讷隆的《忒勒马科斯历险记》，以韵文的形式出现。黎巴嫩作家苏莱曼?布斯塔尼(1856-1925)，用阿拉伯的韵诗翻译了荷马史诗《伊里亚特》。奥斯曼?贾拉勒(1824-1898)翻译了莫里哀的四个剧本。纳吉布?哈达德(1867-1899)等侨居美洲的文人翻译了莎士比亚、拉辛、莫里哀、大仲马的作品。二十世纪初，哈菲兹?易卜拉欣(1871-1932)翻译了雨果的《悲惨世界》。穆斯塔法?曼法鲁蒂(1876-1924)译写了《菩提树下》、《美德》、《为了王冠》等法国文学作品。大量翻译作品打开了阿拉伯文学家们的眼界，给他们带来了新的思想和新的形象，从而也使阿拉伯文学的面貌开始发生变化。 　　第三，也应该