王金岭先生与他的南圃.docVIP

王金岭先生与他的南圃 ??金岭先生披衣坐在亭边池旁，静静地对着他的千红榭，池的东边是披垂的灌木枯枝。春天的时候，那是一段嫩黄的连翅，开的闹天闹地，成群的小红鱼叭哒着大嘴争着啃一块浮食，来了又去，去了还来······现在，池里一片安静，枝上也是寂寞······ ???不经意间扑捉到的这一刻，觉得这就是先生的心境吧，南圃是先生心中的天。 有一年去南昌青云谱，门前一池水，人说叫梅湖。一石桥横过湖面，引人到青云谱围墙前，墙里古木蔚然。进门一径一水相伴，草木丰茂，径可导客，水能行舟，一明一暗增加了情趣，更多了风景，真是上好的设计。 青云谱优雅的楼榭院中，一塘荷花引人注目，时节已是深秋，荷叶早已凋零，只有满目的荷叶枯梗，阳光下闪着亮亮的黄色，倔强挺立，有着统一的生命韵致。我知道，那是他们一起经过风，沐过雨，阳光下共同婆娑、风雨中一起挣扎留下的见证，他们的命运是连在一起的，但又在共同的经历中，塑造了各自不同的风采，不同的性格和各自不同的宿命。有的高挑着显赫的莲蓬，那是果实的旗帜，终于可以皱着满脸成熟的褶皱，回味开花时娇羞的梦想。生命物化成最美好的程式，再经受大自然程序的点染，终于走到了今天；有的累了，弯了腰的，垂着头的；有的暴了，蓬体不全的，残缺着奋斗的陈迹；有的形体完好却子实走落，只剩下一挺孤蓬······也有的只有秃秃的杆，顶多辐射出数枝衰残的叶筋。这里曾是生命的天堂，就这样，一池水，半塘泥，出不染花，托接天叶，幻化成八大山人淋漓满纸的花气叶风。水游翻眼鱼，枝栖独足鸟，演绎出清修人不染一尘的独立画格。 生命在这里有了寄托，性情有了附丽，灵性和心智也有了闪烁的理由，笔墨也就成了纯粹的形式，使得此心彼心相印，千古大画成矣，八大有了青云谱，金岭师筑了南圃。 ????王阳明讲心学，讲究身心共参，知行合一，在静对中澄明心关，期待幸会超妙的禅悦，又提出“人者，天地之心，心者，万物之主”的论点，八大山人以心观物，画为心声，出世身而心不遗世，是人中的英雄。我读过不少理论家的著作，说八大山人画中充满孤愤，墨点不???泪点多。近来屡读八大作品，包括绘画、书法和文字，深觉此类文字匠人可笑，八大的画笔健墨稳，虽恣肆任情，却一派贵气圆融，天心一片，智慧、祥和，悲天怜生。书法更是天人之境，秋月一丸神女魂，春云三折美人腰，自然淳朴至极。读其文字：“静几明窗，焚香掩卷，每当会心处，欣然独笑。客来相与，脱去形迹，烹苦茗，赏文章。久之，霞光凌乱，月在高梧，而客在前溪矣。随呼童闭户，收蒲团坐片时，更觉悠然神远”。随性自然，全无悲声，与其书其画神气相投，浑无差别。青云谱中，八大山人以其性灵的慧力，覆盖了现实世界的落差，生活在心里的灵觉状态中，这是生命的禅悦，青云谱给了八大慰藉，南圃给了金岭先生回归感—南圃就像蜘蛛编织的网，别人说它很美，对于我来说，它只是为我捕捉清闲。金岭先生如是说。 ?? ???画事是寂寞之道，画者素善养心，安妥好此时此身，灵魂便有了游走飘摇的度数和状态，心才会有皈依和观照，才会有色空不异的法眼慧目，画便有了色彩，笔墨有了象形，画儿同身心一起，物化出画家心中另一片园田。那里是时空错位的地方，高人往返，无生无灭，八大山人可以和徐青藤论道，我也可以为他们捧茶焚香，这里是另一个世界，???字叫做香巴拉。这是一个完全的精神国度。 ????石涛和八大是本家，从他写给八大的一封信扎我们知道，八大山人八十多岁尚身心爽健，鹤发童颜，登山如飞，善生、护生、养生是生命之道的基本，活的幸福是儒释道共同追求的自在之境，只不过，追求修为这种境界的方式流程各有不同而已，叫的名称也各不相同。佛家叫圆融自在，道家叫返璞归真，儒家便叫仁。美是一种存在，存在是一种境界，境界总是从最平凡的罅隙中不自觉渗化显形，来舒适一颗适合他的心。生命因此而结出舍利，每一天过去了，每一时过去了，每一刻过去了······刹那间的闪现，境界已出。 ????青云谱是八大山人的自在之境，这里供养出一个人、一个家、一个国和一段精神遗产的故事。南圃里，金岭先生摆弄着他的园子，享用着翠溪引来的泉水。千尾红鱼池岸，茶杯中，仙毫立立，热气袅袅，先生却早已上了小二楼画室······ ? ???????????????????????????????????????????????????庚寅之冬刘岚于风信堂