《古代诗歌》导言及第一章介绍.pptVIP

;;导 言; 1、文献学层面的研究：诸如文献的辑佚、整理、考证、辨伪，作家行迹、作品系年等基本史实的考察、爬梳，辞书、书录、年谱等工具书的编纂，大都属于此一层面。这是文学研究的重要基础，如同地基深固，建造于其上的房屋才能坚实，才能持久。所以研究者尤其是初学者应该在这方面花大气力，既熟悉基本史料，又培养严谨学风。然而，文献学的研究毕竟处于前文学研究的阶段，还不属于文学自身的研究。如果滞留于此一面，易于钝化人的形象思维和感悟能力。因而，真正的文学研究还必须由此上升到文艺学的层面。? ;;; 2、文艺学层面的研究：包括文体学、文章学、文论学等几个部分，主要是艺术风格、意境构造、语言表现、审美特点、文学体式、创作方法、文艺批评及文学发展嬗变规律等方面的研究，它可以对文体的发展和演变进行静态、动态的考察，也可以对表现技法和美学追求予以微观、宏观的论说；可以从创作论、批评论的角度揭示作者“怎样写”和“为什么这样写”的问题，由此分析其优劣成败，总结其经验教训；也可以从接受美学的角度考察一部作品之价值、意义在不同时期不同读者那里发生的升降变化，将文学研究从一维导向多维，从平面引入立体。但文学研究若仅停留于文艺学层面，就文学论文学，就批评谈批评，缺乏广阔的参照系和深层的制导因，容易流于单薄、浮泛，所以，还应再提升一步，扩展到文化学的层面。?? ;; 3、文化学层面的研究：即将文学与历史、哲学、宗教、社会、政治、教育、民俗、地域乃至音乐、绘画等文化领域关联起来，借他山之石以攻玉。其主要目的是在文艺学研究的基础上进一步开阔视野，激活思维，更新内容，拓展空间，从阐释学的角度对与作者、作品相关的社会思潮、生活理念、民族心态、宗教信仰等进行索解和别解，在考察影响文学的一些重要因素后，获取文本所蕴含的深层信息，进而为文学作出文化评判和定位。近些年来这一层面的研究势头很旺，并出现了一些优秀论著，如程千帆先生的《唐代进士行卷与文学》、傅璇琮先生的《唐代科举与文学》、余恕诚先生的《唐诗??貌与其文化底蕴》等，都是将唐代文学与文化结合起来研究的成功范例。但此一层的研究如果把握不好，容易产生泛文化的倾向，将研究的阈限肆意扩展，甚至泯灭文学的特殊性，以石为玉，去而不返。这是深可注意的。 ;举例： 祝尚书：《宋代科举与文学》，中华书局2008年版。 林岩：《宋代科举考试与文学》，上海古籍出版社 罗宗强：《玄学与魏晋士人心态》，天津教育出版社2005年版。 杜晓勤：《初盛唐诗的文化阐释》，东方出版社1997年版。 葛晓音：《盛唐“文儒”的形成和复古思潮的滥觞》，《文学遗产》1998年6期。 ; 4、人本学层面的研究：文学说到底是人学，是关于人的学问，体现的是真实可感的人的生命历程和心灵律动。它所关注的、表现的是人的血肉之躯和鲜活精神，这就注定了文学“以人为本”的主题和基础。从某种意义上说，研究文学实际上是研究人的生存状态、心理流程、自由人格、理想追求、人生意义、终极关怀和归宿等，因此，研究者必须具有人文关怀的素养和品质，必须有真切的生命体验和当代意识，必须对超越了文学形式的人生具有深入的理解与同情。如果离开了现实的具体的人的存在，文学就成了一种单纯的技艺展示和才华炫耀；如果研究者对人的命运缺乏深刻的感受和理解，其研究恐怕只能流于琐屑的多愁善感和技术层面的管窥锥指，文学研究也就失去了其存在的主要价值和意义。?? ;举例： 一、罗宗强：《玄学与魏晋士人心态》，天津教育出版社2005年版。 二、尚永亮：《贬谪文化与贬谪文学——以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心》，兰州大学出版社2004版。 三、傅绍良：《盛唐文化精神与诗人人格》，文津出版社1999年版。;《孟郊论稿》第一章《孟郊：一个痛苦的存在》： 孟郊的精神生活充满痛苦和矛盾：他明明知道自己与上层社会格格不入，却又要拼命挤进这个圈子；他的身心都胶执于当世，却又狠狠地咒骂它；他本来就厌恶官场的虚伪应酬，却又急于希望通过科举得到官场的承认和上层的接纳；他沉浸于社会却又不能与社会和解，说真的，他甚至自己就无法与自己和解，他整个一生就是一个凄凉而又矛盾的存在，所以他的诗歌中怒张多于和谐。;《贬谪文化与贬谪文学》第五章第四节： 无论是韩愈、元稹等人充满痛苦怨愤的悲慨激切，还是柳宗元描写山水以寄孤愤的清冷峭厉，都与此嶙峋瘦劲、悲而不衰的坚韧意向大体一致。换言之，在这一意向里，深隐着贬谪诗人们人生的苦难和生命的抗争，深隐着他们从沉沦到奋起那艰难的心路历程。正是在这一意义上，我们说，元和贬谪文学诸多艺术特征和主体风格的形成，无不源于元和贬谪诗人命运的悲剧和克服悲剧的精神。; 5、哲学层面的研究：既指对文本深层内涵的发掘，也指研究者高屋建瓴的哲学观照。一般而言，文人