《法理学教学课件》第八章 权利和义务.pptVIP

法理学; 高等教育出版社 ;为什么研究权利和义务; 高等教育出版社 ;3、在中世纪，神学家托马斯·阿奎那首次解析性地把jus理解为正当要求，并从自然法理念的角度把人的某些正当要求称之为“天然权利”。直到中世纪末期，资本主义商品经济的发展使各种利益独立化、个体化，权利观念逐渐成为普遍的社会意识。Jus中的“权利”、“正当”、“法律”才开始分离。 4、到了17、18世纪，资产阶级在反对封建统治的斗争中发明了“自然权利”(natural rights)武器，举起了“天赋人权”(rights-in-born)的旗帜。“权利”、“人权”（人的权利,human rights）作为上帝赐予或造物主赋予人的资格的观念得到广泛的认同和传播。这种观念在法国《人权宣言》、美国《独立宣言》等资本主义政治法律文献中得到肯定，被宣布为不可转让的权利。一批哲学家康德和黑格尔由此还创立了自己的法哲学或权利哲学。;“在权利方面，人们生来而且始终是自由的，在权利方面是平等的。” ——法国《人权宣言》;5、20世纪初期，英美分析法理学家摆脱权利分析中的形式主义和简单化，而注重分析权利概念包含的丰富内容，并把义务和法律关系等概念联系起来研究，深化了对权利的理解。 霍菲尔德把权利和义务视作法律的“最低公分母”，提出（狭义的）权利－义务关系，⑵特权－无权关系，⑶权力－责任关系，⑷豁免－无能力关系。 20世纪50年代以后，以英国法学家哈特、米尔恩、迪亚斯等为代表的新分析法学派（即语义分析法学派）对义务概念进行了卓越的研究 ;二、中国思想史上的权利和义务概念;孔子：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” “君子喻于义，小人喻于利” 。 司马迁：“至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。” “天下熙熙，皆为利来，天下嚷嚷，皆为利往。” ; 2、法律权利和义务概念在中国的出现是19世纪西学东渐之后的事情，这一时期，以康有为、梁启超、严复等为代表的资产阶级启蒙思想家大力倡导学习西方变法自强，实行宪政、民主、法治，呼唤权利立法。 康有为：“人者，天之所生也，有是身体，即由其权利，侵权者，谓之侵天权，让权者谓之失天职。” “人“人有天授之权，即人人有天授自由之权。” 梁启超：“自由者，权利之表证也。凡人所以为人者，有两大要件，一曰生命，二曰权利。二者缺一，实乃非人。故自由者亦精神是之生命也。” 严复：把密尔的《论自由》译成《群己权界》;3、五四以后，权利意识更加凸显，提出“以权利本位主义，易家长本位主义”，激烈的批判儒家传统和封建主义。 4、建国以后，受“极左”思潮的影响，权利本位思想一直受到批判。这种现象一直到70年代末80年代初才开始逐渐改变。在80年代中期，一些学者提出了以权利义务为基本范畴重构法学理论。 ;; 高等教育出版社 ; 高等教育出版社 ; 高等教育出版社 ;3、权利和义务都有明确的界限。 （1）权利和义务所体现的利益以及为追求这种利益而采取的行动，是被限制在占支配地位的阶级或集团的根本利益和社会普遍利益之中的，是受社会的经济结构以及社会的文化发展水平所制约的，即以社会承受能力为限度的。 （2）其次，权利和义务是互为界限的。 （3）复次，任何权利和义务在行使和履行时都有程度上的限定，即都有一定的度，超越这个度，权利和义务就失去其原有的性质。 ;; 高等教育出版社 ; 高等教育出版社 ; 高等教育出版社 ;二、数量上的等值关系;三、功能上的互补关系 ;四、价值意义上的主次关系;所谓权利本位指的是这样一些法律特征： 第一，社会成员皆为法律上平等的权利主体，没有人因为性别、种族、肤色、语言、信仰等特殊情况而被剥夺权利主体的资格，在基本权利的分配上被歧视，或在基本义务的分配上被任意加重。所以，权利本位意味着法律面前人人平等。 第二，在权利与义务的关系范围内，权利是目的，义务是手段，法律设定义务的目的在于保障权利的实现；权利是第一性的因素，义务是第二性的因素，权利是义务存在的依据和意义。 第三，在法律没有明确禁止或强制的情况下，可以做出权利推定，即推定为公民有权利（自由）去作为或不作为。 第四，权利主体在行使其权利的过程中，只受法律所规定的限制，而确定这种限制的目的又在于保证对其他主体的权利给以应有的同样的承认、尊重和保护，以创造一个尽可能使所有主体的??利都得以实现的自由、公平而且安全的法律秩序。