sai师说资料.pptVIP

每日一言： 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。 ——韩愈 ; 中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》 ;韩 愈;“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。;字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。 ;;返回; 韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校 ——潮州 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？ ——梁衡 韩愈为潮州百姓做的四件事： 1. 解放奴婢，禁止买卖人口； 2. 兴修水利，凿井修渠； 3. 兴办学校，开发教育； 4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。 ; 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 ;愚昧 句读 或不焉 相师 谀 郯子 苌弘 老聃 蟠 经传 贻;朗读展示;思考以下几个问题：;问题一：这篇文章为谁而作？ 何以见得？文中有没有信息？;问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？;【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？;整体感知:概括段落大意;每日一言： 当你觉得你可以为之奋斗的时候，别放弃。 等待是很难过，但后悔会更难过。; 研读 第一自然段; 合作探究 一、自读本段（对照注释，弄通文意，标出有疑问的字词并讨论） 二、第一段 分为几层？采用了怎样的论证方法？ ;古之①学者②必有师。师者，所以③传道④受⑤业解惑⑥也。;人非生而知之①者②，孰③能无惑？惑而④不从⑤师，其⑥为⑦惑也终不解矣。;生乎①吾前，其闻②道也固先乎③吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师⑤道也，夫⑥庸知⑦其年之⑦先后生于⑦吾乎？是故无⑧贵无贱、无长无少，道之所存⑨，师之所存也。 ;知识竞赛; 第一段 分为几层？采用了怎样的论证方法？ 明确： 第一层，开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 第二层，概论教师的作用：传道、受业、解惑。 第三层，从理论上阐明从师的必要性。 第四层，提出择师标准：道在即师在。 道理论证；总论教师作用、从师的必要性和择师的标准。; 研读 第二三四自然段;合作探究; 嗟乎，师道①之②不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人③也远矣，犹且③从师而③问焉；今之众人④，其下⑤圣人也亦远矣，而耻⑥学于师。是故圣益圣⑦，愚益愚，圣人之所以⑧为圣，愚人之所以为愚，其⑨皆出于此乎？ ;简答：本段对“古之圣人”“从师”与 “今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？; 爱其子，择师而教之；于①其身也，则耻①师焉；惑矣！彼②童子之师，授之书而习其④句读⑤者，非吾所谓传其⑥道解其惑者也。句读之不知⑦，惑之不解，或师焉，或不⑧焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ;思考：第二自然段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？; 巫医乐师百工之①人，不耻相师②。士大夫之族③，曰师、曰弟子云者④，则群⑤聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复⑥可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿⑦，今其智乃⑧反不能及，其⑨可怪也欤！ ;思考：第二段中