民间传说资源的保护与开发以黄大仙为例答题.docVIP

民间传说资源的保护与开发 ——以金华黄大仙为例 摘要：而今，因为旅游业的兴盛，在各地方对当地的民间传说资源的日趋重视，开发也越来越深入的同时，也出现了一些问题，甚至造成破坏。本文即以此为背景，以金华黄大仙为例，首先按文化资源的主要评价要素，结合实际的考察情况对金华黄大仙的民间传说资源进行评估，预估其是否应该被保护还是开发以及开发的程度等；然后，以产业划分结合黄大仙的民间传说资源对其开发状况做描述，接着以香港地区黄大仙开发为例，与金华黄大仙的现行开发状况进行比较讨论其开发方式，最后做出结论。 关键词：黄大仙；民间传说；产业开发 前言 我国是四大文明古国的唯一幸存者，又幅员辽阔，民族众多，就民间传说资源而言，可谓是丰富璀璨。如今各地也在不断深入开发本地的民间传说资源，借此扬本地之名，富本地之民，然而开发的多了，同质化、商业化、乃至媚俗化的情况也在不断发生，其民间传说资源开发，往往重经济利益而轻精神内涵，长此以往，造成的破坏甚于被人遗忘。早在2001年，钟敬文先生就在《民间文化保护与旅游经济开发》一文中说到“怎么看待这些民间文化遗产？如何选择、保护？如何使之在当前经济，特别是旅游经济中发挥其应有的作用？我们每一个民俗学、民族学专家、学者应该在这些方面帮助政府，提供有益的学术建议。”[1]本文所探 讨的民间传说资源也属于民间文化的一类，所以也有着跟老先生一样的理念。民间传说资源需要被择选保护起来一部分，开发起来一部分，保护与开发并举，在旅游、影视、出版、新闻、广告、会展等相关产业中创造经济价值的同时也需要继承、发扬、创新其文化价值。 然而民间传说资源数量繁多，不可能一一详细说明，只能拿出一项有代表性的来详细阐述，其它的可找其共性以作参考，具体问题具体分析。本文即以金华黄大仙为例进行研究，关于黄大仙的民间传说最早载于东晋葛洪的《神仙传》 REF _Ref431928347 \r \h \* MERGEFORMAT ［2］，它本是金华当地的传说，后经历代流传、发展，关于黄大仙的传说可谓是丰富多彩，现在兴盛于香港地区，信徒众多，创造了良好的经济价值和文化价值；但是在金华本地，对其资源的开发利用尚在起步阶段，还有诸多不足，普通百姓几乎没有对黄大仙的信仰，景区四处分散，包容与其它景区之内；也缺少科学完善的保护，庙宇本身或陈旧失修或建造失格，周围的基础设施建设也很缺少，经过一番研究后，发现它是一个对民间传说资源的保护与开发而言很好的案例，也离笔者住处较近，可以多次实地走访调查，故而选其为案例进行探究，聊作参考，群策群力，帮助政府在经济、文化建设方面上提供一些有益的学术建议。 一、黄大仙文化资源要素的分析 评价文化资源需要考虑很多因素，不同的资源具有不同的个性化测量指标，这里主要参考的是东南大学出版社出版的《文化资源学概论》［3］里的文化资源的主要评价要素，结合实际的考察情况对金华黄大仙的民间传说资源进行评估。 （一）文化资源品相指标 品相即一个物件的完整度，文化资源的品相一般包括资源的保存状态和知名度。金华黄大仙的民间传说保存数量较多，内容丰富，内涵深远，作为其载体的建筑计有兰溪黄大仙宫、上宫黄大仙祖宫、中宫赤松黄大仙宫和下宫金华观四处，除兰溪黄大仙宫由于缺乏宣传存在“空庙”现象外其余皆有相当知名度。而且据粗略估计，全世界黄大仙的信众有2000万人，只要在“祖”字方面落手，市场相当可观。 （二）文化资源价值指标 文化资源的价值评价主要包括文化资源的精神价值，时间价值和保护等级等几个方面。 1.文化资源的精神价值 文化资源本身是不同于物质资源的，很大一部分是不可触及的，需要靠人们自身去感受了解，故而文化资源的精神价值是非常重要的。黄大仙民间传说的精神价值上文已有所述及，有求必应、行善止恶、扶弱济贫、道化教育都是其精神内涵，从中可知其精神价值具有使其信众提升幸福感的有效性，黄大仙作为民间宗教的一位，有宗教迷信的一面，已经不符合时代要求，但剔除糟粕，在长久的流传中，融合了佛、道、儒三家的精神价值，又具有普适性。 2.文化资源的时间价值 一般而言，文化资源的历史越久远，它蕴含的文化因素就越多，也就具有更高的历史文化价值；同时年代越久远，资源就会逐渐溃散，最后可能会成为稀缺资源甚至有不可替代性。黄大仙的民间传说最早被记载是在晋代，距今已经有1700多年的历史，蕴含丰富的文化因素，有物质形态的古今中外众多的宫观祠庙和遗迹，更有古今文学艺术等非物质形态的文化遗存。而且黄大仙是特定的历史人物，有着他独特的历史价值和文化价值，拥有上千万的信众，流传虽然广泛，但金华是其发源地这一点是难以为其他地域所代替的。 3.文化资源的保护等级 联合国或国内的相关机构会对相关文化资源做出合理的等级审评，所得出的文化资源的保护等级非常具有参考价值，黄初平（黄大仙