王小康 让雅正文化落地生根 融入到师生的生命之中 滋养生命 温润心灵.docVIP

让雅正文化落地生根，滋养生命，温润心灵 实验二小 王小康 一、存在问题 四年来，实验二小“雅正文化”的理论构建和制度建设已经基本成熟，正在引领全校师生走向行为实践。但正如“学校文化建设研究”课题所描述：“校园文化存在物表化、文本化和标语化现象”，因为文化与人之间的连接载体不够明显而形成的距离感，使文化生成缺乏自觉，不能深入人心，影响了品牌学校的建设。 二、建议方案 （一）布景造物，凸显雅正文化熏染 “学校教育的对象是人，教育的目的是使人成为人，使人过有意义的生活。”因此，学校文化当以人为本，从学生的审美视角出发，营造人与自然、与美的和谐共生。 1.补充雅正品格的植物，彰显生命的意义。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔 HYPERLINK /search?word=%E4%B8%9C%E8%A5%BF%E5%8D%97%E5%8C%97fr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 东西南北风。”竹，因为品格的高雅而被定为雅正文化的载体，在现有的文化建设中略显单一。松、竹经冬不凋，梅则迎寒而绽，故称“岁寒三友”；梅兰竹菊因为身形极具美感，让人联想到人的品格，故传统文化中称为“四君子”。在中华文化中各种事物承载的“雅正”内涵可谓十分丰富，如果能将竹的品格拓展延伸，加以有效利用，则能更好地达到“以文化人”的目的。 （1）在现有绿化和二期工程的国学柱、韦编三绝基础上，以竹为主线补充点缀松柏、黄桷树、枫树、梅花、石榴、幽兰、榕树、爬山虎等植物，则能丰富色彩，增添情趣。因为在孩子们眼中，花是美的，树是美的，石头是美的……而这些触目就能让心灵激动的美，都会潜移默化地开启他们无穷无尽的智慧之旅。 （2）诗人陆圣存《戏咏文竹》：“平身虽小且惊天，无节何尝劲道绵。一寸短来强一寸，飓翁搅彻我依然。”朱德《咏兰》：“幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草傍；纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。”教师办公室和教室走廊，以文竹、兰花等小盆景传达高雅别致的气息，让师生在耳濡目染下感受自然中自我的微小和自我中内心的强大，浸润心灵，修养品行，熏染文雅之风和儒雅之气。 2.营造楼层文化的雅正气息，彰显书香气息。 （1）训蒙楼每个楼层分别以“梅兰竹菊”命名，在中间较宽的廊道墙壁上分别布置“四君子”的成语故事，如：岁寒三友、暗香疏影、驿寄梅花、松柏后凋、势如破竹、金石丝竹等。在厕所布置诗词小令、幽默谜语等，将生硬的制度化于无形，处处文化，驻足而得滋养，触目而受熏染。 图1：某小学教学楼墙壁一角。 （2）开放式书架，涵养雅正之气。书籍是一种精神力量和纽带，阅读书籍有利于启迪智慧，滋养心灵，丰富情感，养成品德，这正是一种渗透“雅正”文化的重要途径。建议在现有阅览室、图书角基础上，布置走廊、校园的开放式书架，让学生随手可触书卷，随时可以阅读，不需什么形式，不拘什么状态，让学生在浩瀚的书海里畅游，摒弃浮躁与戾气，涵养书香而得情趣之雅、行为之端、品德之正，由此养成翩翩君子之才、窈窕淑女之资，直达雅致人生之境。 （二）题写生命，深植雅正文化灵魂 “文化是魂，魂归神安。”校园的布景造物只是雅正文化的“形”，不是最终目的，它应该是表情达理的一种手段、一种媒介，学校文化之于师生应该是生命存在的形式。只有在生命之中找到文化的“魂”，才能清晰地将雅正内涵内化于心，真正成为正言雅行之人。 1.在三年级以上学生中开展综合实践活动，结合校本教材，调查校园文化。 （1）给所有的植物命名挂牌。校园现有的树木是一种自然的生命成长，其内在的生命特点并不明显。开展“署名挂牌”活动，当学生通过调查、了解其特点后，这笔资源的作用就发挥出来了。看高大的松柏、黄桷树，形态挺拔多姿，表达一种生命的品格：不惧困难，顽强拼搏；看雅致的枫、梅花、石榴，色彩绚丽灿烂，传达一种生命的美感：自我成长，尽情绽放；看点缀高贵的幽兰、竹和普通的爬山虎，生长淡然雅静，诠释一种生命存在的价值：自然谈定，和谐共生。 （2）题写雅正文化的内涵。校园处处皆风景，处处是雅正。针对校园美景，开展“题写雅正文化”的实践活动，引导学生通过或查阅古今中外名家名言、诗词散文，或者课文中描写景物的经典片段，或者自己题写的只言片语，遴选优秀作品，在相应的折射出雅正文化特点的小景点挂牌署名展示，供全校师生阅读。竹能传达一种理念：“未出土时先有节，待到凌云尚虚心”；枫叶红消化泥，“落红不是无情物，化作春泥更护花”；石榴则“纷落的火红染尽，只为捧起枝头的灿烂晶莹”……雅正文化在无形中滋养师生生命、温润师生心灵。 2. 让学生设计训蒙楼雅正文化内容。开放书架里提供学生推荐的书籍，题写有关读书的名言警句；在学生中征集训蒙楼成语故事、厕所的诗词小令、谜语幽默等，精美制作，并署名张贴展示，定期补充或更新；“每周两个培养点”的内容也交给学