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论语名句
学而篇
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
孔子说:“学了知识,又经常复习它,不也是很快乐的吗?有朋友从远方而来,不也是值得高兴的吗?别人不理解我,我也不恼怒,不也是君子吗?”
子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
孔子说:“花言巧语,满脸装出一副讨人喜欢的样子,这样的人是很少有仁慈的。”
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子说:“我每天多次自我反省:为人办事情竭尽全力了吗?与朋友交往有不诚实的表现吗?老师教给我的知识复习了吗?”
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
孔子说:“君子不追求吃的好、住的安逸舒服,做事迅速,说话谨慎,向有道德的人学习而改正自己的错误,这样可以说是好学的了。”
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
孔子说:“别担心他人不了解自己,要考虑自己不了解别人。”
为政篇
子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪‘。”
孔子说:“《诗经》三百篇,用一句话来概括它,就是‘没有邪恶的思想‘。”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十二从心所欲,不逾矩。”
孔子说:“我十五岁有志于学业,三十岁说话做事都能够合于礼,四十岁明白了各种事情二不受迷惑,五十岁就知道天命,六十岁一听到别人说的话,便能了解其主旨,七十岁便随心所欲,所想所做的一切都不会超过规矩。”
子曰:“学而时习之,可以为师矣。”
孔子说:“温习已经学过的知识,能够领悟出新的见解、获得新的知识,这样就可以当老师了。”
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
孔子说:“君子与周围的大多数人团结而不只是和少数几个人勾结,小人只和少数几个人结党营私而不和周围大多数人团结。”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
孔子说:“只读书而不思考,那就会变得迷惑,只是空想而不读书,那就危险了。”
子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知???。”
孔子说:“仲由,我教给你的只是知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。”
哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
鲁哀公问孔子:“怎样做才能使人民服从呢?”孔子回答说:“选拔正直的人,把他们安排在邪恶的人之上,人民就服从了;选拔邪恶的人,安排在正直的人之上,人民就不服从了。”
八佾篇
孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”
孔子谈论到季氏,说:“他在庭院里竟然越级用了八佾的乐舞,如果这种事情都可以容忍的话,那还有什么事不可以容忍呢?”
子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
孔子听了以后,(批评宰我)说:“已经做过的事就不用再说了,已经完成的事就不必再规劝了,已经过去的事就不要再去责备追究了。”
子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”
孔子谈到《韶》这一乐曲时说:“音律很美,内容也很好。”谈到《武》这一乐曲时说:“音律很美,内容不十分好。”
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
孔子说:“早上知道了道理,晚上就死去,也是可以的。”
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
孔子说:“君子关心的是道德教化,小人关心的土地住宅;君子关心的是法度,小人关心的是实惠。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
孔子说:“君子懂得义,小人只知道私利。”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
孔子说:“见到有贤德的人就想着向他学习,看到不贤的人就反省自我。”
子曰:“父母在,不远游。游必有方。”
孔子说:“父母在世,不要远离家乡去游学。如果一定要出游,就要有确定的地方。”
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
孔子说:“父母的年龄,不可以不知道。一方面为他们的高寿而高兴,另一方面为他们年老而担心。”
子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。”
孔子说:“君子说话要谨慎,行动要敏捷。”
子曰:“德不孤,必有邻。”
孔子说:“有道德的的人不会被孤立,必然会有同他相亲近的人。”
公冶长篇
子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。”
孔子说:“腐朽的木头是无法雕刻的,粪土一样的墙壁是无法粉刷的。”
子曰:“敏而好学,不耻下问。”
孔子说:“聪敏而好学,不把向不如自己的人请教当做耻辱。”
雍也篇
哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。”
鲁哀公问孔子:“你的学生中谁是爱好学习的?”孔子回答:“有个叫颜回的,很好学,他不迁怒于人,不犯同样的错误。”
吾闻之也:“君子周急不继富。”
我听说过:“君子只周济穷人,不接济富有的人。”
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不看其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
孔子说:“颜
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