第七章散文.ppt

第六章 先秦散文选讲;本讲学习要点：;一、孔子和《论语》 （一）孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼，其先祖原为宋国贵族，后逃难到鲁国，成了鲁人。孔子幼年丧父，曾做过小官吏。中年以后，担任过鲁国的中都宰和司寇等职。去职后，他周游列国。晚年又回到鲁国。孔子后半生大部分时间从事讲学。孔子的言论，由其门人整理成为《论语》，《论语》是研究孔子思想的主要依据。 ;曲阜孔庙中的孔子塑像;《论语》主要是孔子的言行录，内容广泛，涉及政治、哲学、文艺、教育等各个方面，被列为儒家经典之一。 此书由孔子弟子及孔门后学辑录而成，成书约在春秋战国之际。全书二十篇，是语录体的散文集，记事简略，用语精炼，言辞浅近，用意深远，非常风趣幽默，并带有感情色彩。有不少包含了丰富的生活经验和富有哲理的语句，成为后世的成语、格言。 《论语》言简意赅，朴素生动，富有哲理和情感色彩。;子路曾晳冉有公西华侍坐;;“曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声之后，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人说的不一样！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向而已！” （曾点）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定。五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗浴，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我很赞成曾点的想法呀！”;二、老子与《道德经》 ;　 姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。;老子图;老子讲道图;汉代画像刻石 《孔子见老子》;帛书《道德经》（湖南长沙马王堆汉墓出土）;一、以“道”为核心。;《老子》的哲学思想;祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 (章五十八) ;《老子》的哲学思想;四、独特的美学观： 真正的美只能是自然本身，要通过“见素抱朴，少私寡欲”的办法体现。;《道德经》选讲;是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 译文： 因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不居功。正因为不居，所以（功绩）才不会泯没。;;信言[1]不美，美言不信。善者[2]不辩[3]，辩者不善。知者不博[4]，博者不知。圣人不积[5]，既以为人己愈有[6]，既以与人己愈多[7]。天之道，利而不害[8]。圣人之道[9]，为而不争。 【注释】[1]信言：真实可信的话。[2]善者：言语行为善良的人。[3]辩：巧辩、能说会道。[4]博：广博、渊博。[5]圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。[6]既以为人已愈有：已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。[7]多：与“少”相对，此处意为“丰富”。[8]利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。[9]圣人之道：圣人的行为准则。 ;诚实的言谈并不漂亮，漂亮的话语并不诚实。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。真正懂的人并不广博，广博的人不能深入地懂得。“圣人”不私自保留什么，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富。自然的法则，是利物而不害物；“圣人”的准则，是帮助别人而不和别人争夺 ;三 《大学》选讲;; ; 《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。; 全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。;释诚意章;参考译文;;;;提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的内心。如果心有愤怒，那就不能端正；如果心有恐惧，那就不能端正；如果心有逸乐，那就不能端正；如果心有忧患，那就不能端正。心思没有端正、思想不集中，看到了却像没有看见一样，听到了却像没有听见一样，吃东西却不知道食物的味道，如果要提高自身的品德修养，关键在于须先端正自己的心思。;《中庸》选讲;子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”;