骑士爱情观.doc

一、 中世纪骑士爱情观的起源和特征 中世纪骑士的爱情观最早产生在公元十一世纪末，出现在以法国南部普罗旺斯为中心的地区，以普罗旺斯抒情诗为主要表现形式。这种爱情观的内涵表现在骑士对贵妇人的崇拜和追求，为了赢得贵妇人的爱，骑士即便是牺牲一切，也在所不惜，贵妇人成为美真善的象征，爱情成为骑士生活乃至生命中的一切，成为骑士改造自己实现道德品质升华的力量源泉。但这种“典雅”的爱情只是一种形式，它并不是追求爱情的最终目的，骑士追求爱情的最终目的就是为了满足世俗的欲望，其中当然就包括了两性之间的欲望，并且，通过获得爱情，提高自己的荣誉和地位。 中世纪骑士爱情观念产生的原因 1、基督教提倡的忠诚精神的影响 11世纪，西欧封建主之间普遍结成了一种封君封臣的关系，各级封臣都必须恪守效忠的原则，尚武忠君之风逐渐在社会上蔓延开来。此时骑士表现出的三种美德首先就是武士的忠诚，然后是谦卑，对理想中女性的优雅。基督教是西欧封建社会的精神支柱，为了保证封建社会的安定，维持正常的社会秩序，他要求骑士无条件的效忠封君，封建君臣有着一套独特的宣誓效忠仪式，这也是对教会宣誓效忠的模仿，12世纪的多数城堡大厅的墙壁上都写着这样的话“谁伤害其主人，即否认上帝”这种忠诚的观念自然也贯穿了骑士的爱情当中，骑士和贵族夫人之间在一定程度上存在着一种封建君臣关系，当一名骑士接受了贵夫人赠送徽章佩戴之后，就必须忠诚于她，保证她的安全，捍卫她的名誉。把所有的武艺奉献给她，并为她的名义，甘愿冒着战斗甚至是死亡的风险。 2、女性的实践使妇女的地位得到了提高 社会各阶层的物质生活随着商品经济发展都必然有不同程度的改善和提高，人们的社会交往和社交活动也日益增加。因此,作为家庭主妇的妻子能否操持和管理好家务,对男性和对社会的意义就更为重大,这无形中就自然地提高了妇女在家庭内的地位和权力。 11—12世纪,正是十字军远征的时期,西欧社会上多数男性怀着宗教狂热,长驱圣城耶路撒冷和周围的圣地,只有妇女们留在家中,这种情况下女性几乎承担了男性的一切家庭责任,从生产、交租税,直到承担宗教和政治义务。比如亨利二世之妻、不屈不挠的阿基坦的埃莉诺,虽然年逾七旬,但在其儿子理查德一世于1190至1194年参加十字军东征之际则协助治理了英格兰。在13世纪,具有男子气概的卡斯蒂利亚的布朗歇两度出来理政,一次是在其子路易九世年幼之际,一次是在路易九世参加十字军东征的时期,她把法国治理得井井有条。在这些实践中, 女性、尤其是贵族妇女表现出了与男性同等的实践能力，这使得她们倍受骑士的崇敬。 十字军抵达圣城耶路撒冷时，将士们看到了耶酥的母亲圣母玛利亚受到至诚的崇拜。他们把把拜占庭的对圣母玛利亚的崇拜带回到欧洲，并使得对圣母玛利亚的崇拜在西欧各地迅速兴起，圣母玛利亚雍容大度的形象逐渐取代了夏娃“恶”的形象，对救世主母亲的迷信,提到了极高。随着妇女地位的提高,贵族阶级的女性社会交往日益增多,从而受到越来越多的文化和礼节教育。她们之中越来越多地出现了举止优雅、衣着华丽,有某些精神追求的“贵妇人”。这些贵妇人刻意追求装束、举止、风度的精美与脱俗,渐渐地成为社会上一般人眼中优雅与高贵的象征。无论是感官,还是灵魂的吸引力上,女性的影响力增强。于是圣母崇拜在现实生活中找到了契合点。骑士浪漫之爱的对象往往都是一些贵妇人。对贵妇人的崇拜与对圣母玛利亚的崇拜在罗曼蒂克方面是相似的。如14世纪法国的骑士抒情所唱:“天上一个上帝,地下一个女神。”这个女神就是贵妇人,浪漫之爱的本质在于把爱的对象视为一种极难浪漫爱情的双方———骑士、贵妇人,都有可能是已婚的,但这并不妨碍其间的浪漫情调。 骑士爱情观所体现的价值内涵 个体意识的张扬和对人文主义的贡献 在骑士的爱情观念中，骑士追求贵妇人的最终目的之一就是满足世俗的欲望，其中当然包括对性欲的追求，而骑士爱情大多是建立在性爱基础之上的。而中世纪基督教文化对人的原欲的控制，首先就是男女之间的性爱。相对于宗教文学的乏味，苍白和死气沉沉，骑士文学中所表现出来的是一种崭新的面貌，一种充满人性的精神。 当然骑士爱情中所表现出来的人类爱情和欲望高于一切的观念显然与教会的主张﹙灵魂之爱乃时基督之爱﹑上帝之爱，人与人之间爱情是一种罪孽﹚相对立。这不可避免地引起了教会的敌视和恐慌。于是他们赶忙翻译宗教诗歌以“试图用圣经的诗来抵抗世俗的﹙普罗旺斯﹚的诗人的诗！”但是当一种意识一旦觉醒就再也难以压抑下去。这种人性的张扬是历史发展的趋势，人的欲望是无法控制和压制的，长期的压制必然带来人性的逆反，禁欲主义的说辞再也抵制不住人性最原始的情感。 2、完成了神之爱到人之爱的转变 中世纪的社会观念，主要控制在教会的手中，基督教关于爱的观念具有非常广泛和深刻的内涵，人们对爱情的认识受到基督教思想的