学校管理别论.doc

[标签:标题] 2016 PAGE9 / NUMPAGES9 感谢观看本文谢谢 学校管理别论 摘 要：管理是一门科学，也是一门艺术。管理中“管”与“理”是不同的，是辩证统一、密不可分的关系：管中有理，理中有管，其中管是理的基础，理是管的高级层次。学校管理更是艺术中的艺术，它以“管”为基础，以“理”为重点，既要注重创建“管”的基础――完善制度体系，又要突出“理”的氛围与策略。直面动态的千差万别，增强“管”的科学性、基础性、实用性，突出“理”的针对性、包容性和灵活性，不被完美情绪所困扰，学会欣赏缺陷在管与理中的美妙。 　　关键词：学校管理；辩证统一；管是基础；理是重点 　　中图分类号：G717 文献标识码：A 收稿日期：2016-02-24 　　管理是一个既古老又年轻的话题，随着社会的不断发展，科技的不断进步，生产水平的不断提高，效率、效益逐渐得到人们的重视，向管理要质量、要效率、要效益已成社会共识，管理也就理所当然地成为人们关注、议论、研究、探索、创新的热点，同时也倍受各国政府、各级政府、各行各业、各个单位的关注。管理作为一门科学、一门艺术正在蓬勃发展，旷古之论，各出奇招，层出不穷。 　　作为管理的一个重要组成部分的学校管理，已有许多高论。笔者在多年的中小学教育、教学、管理亲历中，对学校管理有以下拙见，不揣浅陋，叙就本篇。 　　一、管与理的区别 　　第一，词义不同。 　　管：《辞海》释义有12点，其③：“钥匙，引申为锁。”《左传?僖公三十二年》：“郑人使我掌其北门之管。”这个“管”就是指北城门的锁，把守北城门最关键的地方，只要锁不开，任何人都无法进出城门。所以说管有“限制、禁止、拘束、统辖、把守、看守”之意。 　　理：《辞海》释义有11点，其①： “治玉。”《韩非子?和氏》：“王乃使玉人理其璞。”意思是“整治、治平、修理”。引申为“加工、雕琢、打磨”；其②：“玉石的纹路，引申为物的纹理或事的条理。”其⑧：“顺，赞许。”引申为“表扬、维护”。所以说理有“加工、雕琢、打磨、修理、维护、条理”，甚至是“整合、创造”之意。 　　第二，思想基础不同。 　　管：在人性问题上，是以法家思想为基础的，属“性恶论”，认为人的禀性，天生是邪恶的、懒惰的。教育思想崇尚“法治”，必须高扬起皮鞭，严厉地惩治他，使他大畏惧、害怕而不敢懒惰，从而守规矩，不干坏事。 　　理：在人性问题上，是以儒家思想为基础的，属“性善论”。认为人的禀性天生是善良的，人人皆可成尧舜。教育崇尚“德治”，主张只有通过教育才能培养修己安人的仁人、君子。强调“仁”“礼”，格物、致知、诚意、正心而后修身，天子、庶人皆以修身为本。“止于至善”是最终目的。 　　二、管与理的统一 　　“管”与“理”有很大的区别，但人们却把它们放在一起来讨论，这是否会有失妥帖？回答是否定。正是它们表面的不同，内在却相通，才构建起了既各成体系又密不可分，既辩正统一又变幻莫测、其妙无穷的一门艺术，激励着人类一代一代不停追求、思索、探求。 　　1.管中有理 　　要把人管住，先得把管人的道理、理由说清楚。应该怎么做、不该怎么做、为什么这么做，在“管”之前讲清、讲明白，他懂了，按这做了，也就用“理”把人管住了。至于管理过后他还依然故我，那就高扬起皮鞭整治他，强制使他服管，且能使他心悦诚服。先管，不用理来管，那是粗野地蛮干，是压制。管是手段，不是目的，人心不服管，是不长久的；无“理”地“管”，将会带来更多麻烦，甚至灾难。所以说管离不开理，亦即管中有理。 　　2.理中有管 　　理不是万能的，“理”过之后总有少数人恶习难改，惰情泛起。对于偶尔为之者，你也可偶尔“糊涂”；但还是有顽固之徒，你可再“理”，但当理显得苍白无力时，这时就应当用严厉的管、彻底的管，往往会出奇效和威力，所以“理”离不开用“管”来做后盾，亦即理中有管。 　　3.管与理是辩证统一的 　　管，是为了不管，管前需要理，管中需要理，管后还需要理。一件事、一个人，管完之后，更需要“理”去抚慰当事人可能受伤的心，这样的管才能得人心，才能避免出现学生再次被管的情况，以及避免物极必反的情况出现。管要突出“严”和“公”；要有诸葛亮挥泪斩马谡之勇、公正如包拯，但要严而有度、有序、有爱，公正无私。 　　“理”是和谐社会，是以人为本管理的必然要求。“理”的实质是一种高层次的“管”，从人的思想、灵魂着手，而人是先有思想后有行动，有什么样的思想就有什么样的行动。思想被管住了，行为自然也就没有问题了。所以说理是管理的重心和首选。纵观人类社会古今，强“管”不“理”，没有一个能强“管”下来的。古有秦始皇一统天下，严刑厉制，也只是昙花一现；到近现代的美国从越南战争的泥潭到伊拉克的硝烟，都充分说明了过度使用管，都会招来事与愿违的尴