刘二中老师自然辩证法笔记2015版.docVIP

第一章：序论 一、什么是自然辩证法：关于自然界、自然科学发展的普遍规律的科学，是马克思主义自然观和科学技术方法论。由恩格斯首先提出。 二、自然辩证法的发展 第二章：自然观 一、自然观的几大类及其要点。 （一）古代自然观 1. 中国古代： （1）五行说：中国古代的“五行”说，就认为水、火、木、金、土这五种物质元素构成世界万物。战国时代“五行说”：出现了“五行相生相克”的原理，即“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”；“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”。??（以土与金木水火土杂之，则成万物） （2）八卦说：取自然界的八种东西作为世界的本原，这八种东西是天地雷风水火山泽，“八卦说”较好地解释了世界的多样性。来自殷商末代周文王的《易经》（阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物）。 （3）元气说：宇宙天地和世界万物都是由“气”构成的。“气”稀微无形,人眼察觉不到,但又充满宇宙太空。元气还处在不停的运动状态之中,它的聚集生成万物,而万物的离散又成为元气。由于元气的运动,由于元气中阴与阳两种属性的矛盾冲突,从而构成了宇宙万物及其运动的多样性。（聚则生形，散则归之太虚）→精气说（凡物之精，比之则生，下为五谷，上为列呈） （4）宇宙观：郄萌的“宣夜说”（太阳日月星辰悬浮着）；张衡“浑天说” （5）五音律：宫、商、角、徵、羽 2. 赫拉克利特（古希腊流派） （1）火为本源：动力问题，认为火最活跃，最能解释万物的运动性 （2）罗格斯（规律）：一切变化均按罗格斯规律变化? （3）万物皆流：我们永远不可能同一次踏进同一条河 （4）对立面的同一、转化和斗争。（列宁称赫拉克利特为辩证法的奠基人） 3.毕达哥拉斯学派（古希腊流派） （1）灵魂转世说：具有半宗教色彩，认为人死后灵魂会变成别的事物（不吃肉，不吃豆子，剪下来的头发、指甲不能用脚踩，男小便不能面对太阳） （2）数即万物：万物皆由数来公度（有理数到无理数） （3）和谐说：认为和谐无处不在，绝对的，构成其宇宙哲学（黄金分割点0.618，开普勒是其受益者） 4.诡辩学派（代表人物：巴门尼德、芝诺） （1）自然观点：世界即存在，存在就是唯一，永恒的，不运动的，不变化的，不生不灭 （2）偷换概念：巴门尼德的学生：芝诺：二分辩、追龟辩、飞矢辩（后两者模糊了时间概念） （3）穷竭法：正N边形逼近圆 5.苏格拉底 （1）目的论：世界之所以如此，是神有目的的创造。故人不应该寻找其根本，学问的目的在于领会神的智慧和目的。 （2）辩证法(实际上是辩论法)：双方一问一答，互相诘难，使对方陷入矛盾，承认自身的无知，逐步修正意见，从而导致真理。——因为过程之痛苦，又被称为“催产术”。 6. 柏拉图 理念观：（1）理念是真实的世界。并且是唯一的真实世界，所有抽象事物在理念世界中都存在 （2）感觉世界是理念世界的影子或摹本。 （3）理念世界是巨匠或造物主的杰作。物质世界的事物是由巨匠以理念世界的理念为蓝图，以善的理念为指导，使原始混沌的物质成为一个有秩序的世界 （4）认知即回忆，人的认识过程是一个回忆的过程 7. 德谟克里特（前460-前370） 原子论：一切物质由原子和虚空组成。（物态的变换预示着其有基本结构）原子不可分，不可穿越，运动时其固有的。原子结构发生变化，事物性质发生变化。区别在于大小形状，火为其本源。 8. 亚里士多德（求学于柏拉图，为亚历山大的老师）? （师生关系 苏格拉底 ↓ 柏拉图 ↓ 亚里士多德 ↓ 亚历山大） 逻辑学： 矛盾律：一个命题必须有真有假，但是不能即真又假 同一律：同一律要求在同一思维过程中，在什么意义上使用某项概念，就自始至终在这个唯一确定的意义上使用这个概念。 排中律：任何正确的思维都有明确性。在同一思维、议论过程中，两个相互矛盾的判断不能同假必有一真。排中律的公式是“要么A，要么非A”。 反对柏拉图的理念观： 一种理念不能说明多种同一事物? 理念世界的存在不能被检验? 没能证明理念向物质世界的变化 理念不能证明事物的运动变化 （3）实体论的主张者：存在即实体，是一切东西的主体、机制或基础（与唯物观有联系，但他相信上帝，承认实体、客观事物） （4）四因说：质料因：事物因构成质料不同而不同 形式因：保存自己的存在模式 目的因：引导物体 动力因：决定其变化 （5）地心说的宇宙体系（轻物上升，重物下降）：所有天体围绕本轮中心转，本轮中心围绕均轮中心转 地心说：天体运动是神的运动，是圆形而永恒的，力是物体运动的原因，重的物体先落地 （6）生物阶梯论：分三类，动物、植物和人 （植物有营养的灵魂；动物还有感觉的灵魂，有快乐、痛苦和欲望；人除了这两个，还有理念的灵魂。） （二）中世纪神学自然观1.教父哲学（代表人物奥古斯汀） （1）创世说：上帝从虚无创造了