中国避讳文化.ppt

中国的避讳文化;一 中国避讳风俗之起源;“塔布”或“塔怖”;入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳。 ——《礼记·曲礼上》;;《国语·晋语九》;一 中国避讳风俗之起源;皮亚杰;弗雷泽《金枝》 ;中国避讳之俗起于何时？;中国避讳之俗起于何时？;中国禁忌之俗萌生至迟不晚于殷商时代;禁忌的由来;二 灵力崇拜与禁忌;禁忌的内容;日、月、风、雨、雷、电之禁忌;顾炎武《日知录》;司马光《资治通鉴·宋纪一》;《日知录》;鸟、兽、鱼、虫的禁忌;草木之禁忌;十二生肖之禁忌;;柳宗元《永某氏之鼠》 ;王充在《论衡·物势篇》;三 欲望的禁忌;;三 欲望的禁忌;史书中有关于王公贵族乱伦陨身的记载，最有名的莫过于齐襄公通文姜之事。;《史记卷三十二·齐太公世家第二》;八年，伐纪，纪迁去其邑。 十二年，初，襄公使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，及瓜???代。往戍一岁，卒瓜时而公弗为发代。或为请代，公弗许。故此二人怒，因公孙无知谋作乱。连称有从妹在公宫，无宠，使之间襄公，曰“事成以女为无知夫人”。 冬十二月，襄公游姑棼，遂猎沛丘。见彘，从者曰“彭生”。公怒，射之，彘人立而啼。公惧，坠车伤足，失屦。反而鞭主屦者三百。出宫。而无知、连称、管至父等闻公伤，乃遂率其众袭宫。逢主屦，曰：“且无入惊宫，惊宫未易入也。”无知弗信，示之创，乃信之。待宫外，令先入。先入，即匿襄公户间。良久，无知等恐，遂入宫。反与宫中及公之幸臣攻无知等，不胜，皆死。无知入宫，求公不得。或见人足于户间，发视，乃襄公，遂弑之，而无知自立为齐君。;《史记卷三十二·齐太公世家第二》;《左传》;《诗经·卫风·乘舟》;;《史记·管蔡世家第五》;四 关于仪式性禁忌;王充《论衡·四讳》;讳西宅;王充：夫宅之四皆地也，三面不谓之凶，益西面独谓不祥，何哉？西益宅何伤于地体？何害于宅神？西益不祥，东益能吉乎？夫不祥必有祥者，犹不吉必有吉矣。宅有形体，神有吉凶，动德致福，犯刑起祸，今言西益宅谓之不祥，何益而祥者？且恶人西益宅者，谁也？如地恶之，益东家之西，损西家之东，何伤于地？如以宅神不欲西益，神尤人也，人之处宅欲得广大，何故恶之？而以宅神恶烦恼，则四面益宅，皆当不祥。;讳人、讳犬;《后汉书·南蛮西南夷列传第七十六》;啖首子之俗两见于墨子;;杀首子之“恶俗”;杨树达《易牙非齐人考》认为《元后传》所谓“荡胸正世”“为杀首子之真因”，《墨子》等书所谓“宜弟”“乃俗成后文饰之辞耳”。马长寿《中国四裔的幼子承继权》把杀首子跟幼子承继权联系起来，看法跟章氏相近。 裘锡圭先生认为，怀疑首子是他人之子，似乎不必要把他杀死，更不有必要杀而食之。裘先生认为杀首子与中国古代的“尝”祭就是献新之祭有关，“我国古代杀首子的习俗，显然也应该解释为把头生子女献给鬼神。 ;五 教训与禁忌;诸多禁忌的负面因素远远大于其正面成份。《论衡·命义篇》云“妊妇食兔，子生缺唇。” 古俗，据说孕妇食鸭肉，令子倒出。江浙、台湾一带有此习俗。 据说孕妇吃了螃蟹，会使胎儿横生难产。据说宋代已有“食螃蟹，令子横生”的记载。 河南一带，有孕妇忌吃辣椒的习俗。一说是恐怕将来生下孩子烂眼圈、害红眼、长眼疮； 一说是恐怕将来孩子脾气火爆，性格毒辣。 ;《左传·郑伯克段于鄢》;;关于婴儿的出生日期古人也有很多避忌。 河南有 “男怕初一，女怕十五”的俗语。为什么“男怕初一，女怕十五”？ 据说初一出生的男孩命大，因为初一是一年当中最喜庆的日子，过年这天大人不能打骂孩子，因此，人们便认为这孩子将来不敢管教，会妨父母的。正月十五正是观灯的元宵佳节，女孩此日急急忙忙地落地，搅扰了大人观灯。人们还认为这个时辰降生的丫头，贪于玩耍，将来会成为一个无管教的“疯丫头”，妨父母。民间亦有抛弃正月十五出生女婴的习俗。在中国民间的影响最广的大概要数“五月五日生子不举”这一风俗吧！《风俗通义》：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。” ;《史记?孟尝君列传》： 孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。 ……初，田婴有子四十余人。其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：“勿举也。”其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文顿首，因曰：“君所以不举五月子者，何故？”婴曰：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎？将受命于户邪？”婴默然。文曰：“必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！”婴曰：“子休矣。” ;《西京杂记》亦云：“俗谚举（五月）五日子，长及户则自害，不则害其母。”民间还以“五”、“户”、“父”、“母”同音，“五五”即无父、无母、无门户。五月五日的孩子妨“门户”，有害于父母。故男克其父，女克其母。其实，如