0174《民间文学论》6月期末考试指导.docVIP

0174《民间文学概论》2013年6月期末考试指导 一、考试说明 我们讲的“民间文学概论”属于民间文艺学的整个体系的一部分，也就是涉及民间文艺学的一般理论。“民间文学概论”是高等学校中文系专业基础理论课之一，它的主要任务是学习民间文学的基础理论，了解各民族民间文学相互影响和民间艺人的活动在民间文学发展中的意义，学习民间文学各种体裁的基本知识，阅读国内外各族民间文学的重要作品，还要尽可能地掌握搜集、整理工作的原则和方法。通过学习，力求使学生对民间文学有一个比较全面的、系统的了解，初步具备从事民间文学工作的某些能力，并且充实学生关于文学和语言的知识。 （1）该课程为闭卷考试，试卷主要有两种基本题型，满分为100分，考试时间为90分钟。 （2）题型说明： 题型一：简答题 （每题15分，共4题，总计60分） 题型二：论述题 （每题20分，共2题，总计40分） 说明：本考试指导只适用于201303学期期末考试使用，包括正考和重修内容。指导中的章节知识点涵盖考试所有内容，给出的习题为考试类型题，习题答案要点只作为参考，详见课程讲义或笔记。如果在复习中有疑难问题请到课程答疑区提问。最后祝大家考试顺利！ 二、复习重点内容 第一讲：引言 初步了解民间文学。 1、文学批评的流派 （1）神话——原型批评。在众多的不同学科专家对神话研究的努力下，形成了一个文学批评流派：神话——原型批评。这个流派的代表是加拿大学者弗莱，他在1957年出版了《批评的解剖》一书。这个流派的形成主要来自两条大河的流传：一是瑞士的心理学家荣格的集体无意识理论，二是英国人类学家弗雷泽的人类学研究成果。由此构成了神话——原型批评的理论基础。而荣格的集体无意识理论正是他深入研究神话传说、民间故事等民间文学作品的结果。下面简单介绍一下荣格的“集体无意识”理论。 （2）“集体无意识”。 荣格并不否认无意识的存在，只是认为无意识的内容并不都带有性的色彩。在他看来，无意识可分为“个人无意识”和“集体无意识”两个层次，个人无意识是紧接在意识下面的一个心理层次，它主要由个人的后天经验中被压抑、被遗忘了的内容所积聚而成，但这还不是人的心理结构的最深、最隐秘的部分，在它之下还潜存着集体无意识，这是任何个体都无法意识到的。集体无意识积聚着几乎自人类有史以来的所有传统和情感能量的深层心理层次，这种集体无意识存在于每个人的心理深处，当然，它永远也不会进入人的意识领域。荣格认为，它的存在只能从一些迹象去推测，例如在民间文学中，主要在神话、童话、民间故事以及梦境中，就往往反复地以“原始意型”（Primodial images）的形式频繁出现“原始意象”。 第二讲：民间文学的范围及特性 1、掌握民间文学的定义及范围，了解民间文学与作家文学的区别。 “民间文学”这个学术名称是从国际术语Folk-lore发展来的。Folk-lore的原文是“民众的智慧、民众的知识”，到了十九世纪70年代，这个术语被西欧资产阶级学者广泛使用，并确定为“民俗学”的含义（即“关于民众智慧的科学”的意思）。 2、了解民间文学在形式上及在流传方式上具有的具有口头性、集体性、流传变异性、传承性和等特点。重点把握民间文学在创作过程中的集体和个体之间的关系。 （1）口头性。这是传统民间文学最显著的外部特性。 口头性是民间文学与作家文学显著区别的特征。作家书面文学作品，本来他可以在口头背诵或讲述，但是，对于以文字写作为表达形式的作家创作来说，这种口头方式并不是必须的方式。因此，民间文学的明显标志，正在于它那生活在民众口头上的语言艺术特色。 民间文学的口头性是和表演性的特点结合在一起的。表演色彩浓厚，表演行为的语义具有至关重要的理解价值。民歌的文学成份——歌词，与它的音乐成份——曲调密不可分，有的还结合着舞蹈动作，歌舞表情。 民间文学的口头性又是建立其生活属性基础上的。民间文学是民众在生产和生活过程中产生和传播的，由于运用的是口头语言，民众在创作和传播民间文学时，不需要纸和笔，一般也不需要腾出专门的时间，也就是说，不会影响民众正常的生产和生活。 民众的文学创作是口头的，他们的文学传播也同样是口头的。 （2）流传变异性。主要指民间文学在时间上和空间上流传，在流传过程中发生变异。 （3）集体性。民间文学在创作过程中的集体和个体之间的关系： 第一，集体性是民间文学在创作流传方式上的本质特征。 第二，随着阶级的出现，整个文学的创作活动有了变化，出现了专门从事文学创作的个别人。因此，我们在理解民间文学的集体性特征时，不要片面的夸大集体性而忽视了民间文学的独创性。 （4）传承性。民间文学的变异是有规律的，它只能在传统特色的基础上发生变化。 3、了解中国民间文学的丰富遗产及其保存。 纵观中国古代丰富的民间文学遗产，使我们了解到有不少作品对于民间文