延边大学跨文化交际答案.ppt

多媒体课件跨文化交际;第一章 绪 论;第一节 跨文化交际的历史;《史记·大宛传》： “大夏在大宛西南二千余里……其东南有身毒国。骞曰：臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问曰‘安在此？’大夏国人曰‘吾贾人往市之身毒’。身毒在大夏东南可数千里，其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热云。其人民乘象以战，其国临大水焉。以骞度之，大夏去汉万两千里，居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。” ; “六月庚寅，赞成事权溥，商议会都监事李瑱、三司使权汉功，评理赵简，知密直安于器等，会成均馆，考阅新购书籍，且试经学。初成均提举司，遗博士柳衍，学谕俞迪于江南购书籍，未达而船败，衍等赤身登岸。判曲校寺事洪沦，以太子府参军在南京，遣衍宝钞一百五十锭，使购得经籍一万八百卷而达。” ;鱼豢《魏略·西戎传》： “昔汉哀帝元寿元年（公元前2年）博士弟子景卢（他书又作景虑、秦景宪、秦景、景匿）受大月支（氏）王使伊存口授《浮屠经》，曰，复立[豆，Buddha]着，其人也。《浮屠》所载临浦塞（Upāsaka，优婆塞）、桑门（Sramana，沙弥）、伯闻（Svāvakā，声闻弟子）、疏问、白疏闻、比丘、晨门，皆弟子号也。《浮屠》所载与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”;《汉书·地理志》： “乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见。” 《后汉书·东夷传》： “传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，遂止此洲，世代相乘，有数万家。人民时至会稽市。会治东冶县人，有入海行遭风，流移至瀛洲者。所在绝远，不可往来。”;《日本书纪》：“应神天皇十四年（约公元2世纪左右），融通王弓月君率秦人来归。” 《三国志·魏书·倭人传》：“从（带方）郡至倭，循海岸水行，历韩国。” 沈约《宋书·蛮夷传》：“……臣虽下愚，忝胤先绪，趋率所统，归崇天极，道经百济，装冶船舫。而句骊无道，图欲见吞，掠抄边隶，虔刘不已。每致稽滞，以失良风。虽曰进路，或通或不。臣亡考济，实忿寇仇，壅塞天路，挖弦百万，义声感激，方欲大举，奄丧父兄，使垂成之功，不获一篑。” ;第二节 跨文化交际的现实性 ;所谓国际意识，也称世界意识、全球意识，是人们对于本国与世界之间的关系以及世界各国之间关系和世界事物的总的认识。 ;二、时代需要;其次，学习跨文化交际知识能够深入理解不同文化间的差异及根源； A: You did a good job.（你干得不错。） B1: Thank you very much. （谢谢。） B2: No, I haven’t done enough. The achievement is the result of joint efforts. （不，我做得还不够，那是大家共同努力的结果。）; 再次，学习跨文化交际知识还能获得更广泛的就业机会； 2.培养跨文化交际人的品质与能力 首先，要具备发散性思维 ； 其次，要具有面向国际与多元文化的开放和全局意识； 再次，要具有创新与强烈的进取意识；;第二节 跨文化交际学的定义与研究对象;二、传播学（communication）;三、跨文化交际学(Cross-Cultural communication) ;②族别差异;③性别因素; 〔美〕爱德华?T?霍尔《无声的语言》（1959） 汪琪《文化与传播──世界村里的沟通问题》（1982）(Cross-Cultural communication) ;2.定义;3．跨文化交际学的研究对象;第二章 文 化 ;“文”又引申为多种含义：;化;“文” 、“化” 连用;文化是人的生存环境。人类生活的任何一方面无不受着文化的影响，并随着文化的变化而变化。就是说，文化决定了人的存在：表达自我的方式（包括感情的流露），思维方式，行为方式，解决问题的方式，规划和建设城市的方式，运输系统的组织和运行，以及经济与政府的关系和发挥作用的方式。然而，……正是这些在一般情况下都是最明显、又习以为常的、也是研究得最少的文化侧面，以最深刻和最微妙的方式影响着人们的行为。;什么是文化？;二、文化的要素; 3.社会关系和社会组织 社会关系是人们在共同生活中彼此结成的关系，是认知体系和规范体系产生的基础；生产关系是各种社会关系的基础。 4.物质产品 它是指基于人们生存或求知的需要，经过人类改造的自然环境以及由此创造出来的一切物品，是文化的具体有形部分，具有物质性和工具性。 ; 5. 语言和非语言符号系统 《尚书传》云：“