《鱼我所欲也》原文翻译、书下注释、课后习题及答案和历中考真题.docVIP

鱼我所欲也 【作者】 孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周 HYPERLINK /view/755742.htm \t /view/_blank 邹国（今山东省邹城市）人， HYPERLINK /view/26914.htm \t /view/_blank 东周 HYPERLINK /subview/20236/5138173.htm \t /view/_blank 战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。 HYPERLINK /view/51931.htm \t /view/_blank 儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对 HYPERLINK /view/35894.htm \t /view/_blank 杨朱、 HYPERLINK /view/46556.htm \t /view/_blank 墨翟。被后世尊称为 HYPERLINK /view/8568.htm \t /view/_blank 亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《 HYPERLINK /subview/2655/4905062.htm \t /view/_blank 孟子》一书。 【原文】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注释】 选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。 苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。? 辟：同“避”。? （4）如使：如果，假使。? 几可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。? （6）何不用也：什么手段不用呢？ （7）由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。 （8）非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。 （9）丧：丧失 （10）呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。 （11）蹴（尔而与之）：蹴，践踏。 （12）不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。 （13）万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。 （14）于我何加焉：对我（有）什么好处呢？ 于，对。何，什么。益，好处。 （15）所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。 （16）得我：感激我。得，同“德”，动词。 （17）乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹）。乡，同“向”，原先，从前。 （18）是亦不可以已乎：是，这种行为。已，止。这里是“止而不为”的意思。 （19）（此之）谓（失其）本心：谓，叫做，称为。本心，本来的思想，即“义”。 【名句诵读】 （1）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！ （4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【课后练习】 背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢？与同学讨论一下。 （此题意在让学生注意本文的结构与思路，从而大致理解本文主旨。学生可以各抒己见，考察学生理解能力的同时也注意学生的语言组织能力，是一个比较开放的问题。） 说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。 所识穷乏者得我与 与，读yú，句末语气词，表示反问。 呼尔而与之，行道之人弗受 与，给。 2．蹴尔而与之，乞人不屑也 而，连词。连接修饰语和中